【原文】
魏武帝好養性法，亦解方藥，招引四方之術士，如左元放、華佗之徒，無不畢至。
【譯文】
魏武帝喜好養生之道，又懂得醫方藥物，他征召延請子四方的術士，如左慈、華佗一班人，全都匯聚到他門下。
【原文】
魏王所集方士名︰
上黨王真、隴西封君達、甘陵甘始、魯女生、譙國華佗字符化、東郭延年、唐 、冷壽光、河南卜式、張貂、薊子訓、汝南費長房、鮮奴辜、魏國軍吏河南趙聖卿、陽城卻儉字孟節、盧江左慈字符放。
右十六人，魏文帝、東阿王、仲長統所說，皆能斷谷不食，分形隱沒，出入不由門戶。左慈能變形，幻人視听，厭刻鬼魅，皆此類也。《周禮》所謂怪民，《王制》稱挾左道者也。
【譯文】
魏王所收集的方士名單如下︰
上黨人王真隴西人封君達
甘陵人甘始魯女生
憔郡人華佗（字元化）東郭延年
唐雪冷壽光
河南人卜式張貂
薊子訓汝南人費長房
鮮奴辜魏國軍吏河南人鞠聖卿
陽城人鄭儉（字孟節）廬江人左慈（字元放）
以上十六個人，據魏文帝、東阿王和仲長統所說，都能因求仙而斷除五谷不吃，且能分身藏匿，不從門戶進出。左慈能變化形體，迷惑他人的視覺听覺，又能鎮服驅趕妖魔鬼怪，其他人也都有這一類本事。這些人就是《周禮》上所說的狂怪特異的人，《禮記•王制》巨所稱的操邪門旁道的人。
【原文】
魏時方士，甘陵甘始，廬江有左慈，陽城有卻儉。始能行氣導引，慈曉房中之術，善闢谷不食，悉號二百歲人。凡如此之徒，武帝皆集之于魏，不使游散。甘始老而少容，曹子建密問其所行，始言本師姓韓字世雄，嘗與師于南海作金，投數萬斤于海。又取鯉魚一雙，鯉游行沉浮，有若處淵，其與藥者已熟而食。言此藥去此逾遠萬里，已不可行，不能得也。
【譯文】
魏時的方士，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有 儉。甘始能吐納運氣，行活動筋骨關節的導引術；左慈通曉房中與女人交合養生保氣的方術； 儉則善于通過不食五谷來修煉身性。他們都號稱是活到三百歲的人。凡是這一類的高明方士，魏武帝都把他們邀集到魏國，不讓他們周游四方，散居各地。甘始雖至老年，卻仍保持年輕人的儀容。曹植曾私下里詢問他行的什麼道，甘始說︰我的師傅姓韓字世雄，我曾和他一起在南海煉金，把好幾萬斤扔進了大海。又曾從河里打撈起兩條鯉魚，在其中的一條魚身上涂上一種藥，然後把兩條魚都丟進沸滾的油里。涂有藥的那一條搖著尾鼓著鰓，在沸油里自由自在地游動，或沉或浮，好似處在深淵里一樣，另一條沒涂藥的卻已經被煮熟可以吃了。甘始又說這種藥的產地離這兒有一萬多里遠，如果我不親自前往，是得不到這種藥物的。
【原文】
皇甫隆遇青牛道士姓封名君達，其與養性法，即可仿用。大略雲︰“體欲常少，勞無過虛，食去肥濃，節酸咸，減思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室。春夏泄瀉，秋冬閉藏。”詳別篇。武帝行之有效。
【譯文】
皇甫隆遇見青牛道士封君達，覺得他論養生的方法值得仿效施用，其大體內容是︰“身體要常活動，飲食要常少量，活動不要過度勞累，節食不要導致過度空虛。拋開肥膩肉食，節制酸咸食品，減少雜念憂思，捐棄喜怒感情，排除追名逐利念頭，謹慎對待房事。春夏兩季注意清瀉邪火，秋冬兩季注意閉門掩藏。”詳細內容見于別篇。魏武帝采用了這種養生方法，有效果。
【原文】
文帝《典論》曰︰陳思王曹植《辯道論》雲︰世有方士，吾王悉招至之︰甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有卻儉。始能行氣，儉善闢谷，悉號二百歲人。自王與太子及余之兄弟，咸以為調笑，不全信之。然嘗試卻儉闢谷百日，猶與寢處，行步起居自若也。夫人不食七日則死，而儉乃能如是。左慈修房中之術，善可以終命，然非有至情，莫能行也。甘始老而少容，自諸術士，咸共歸之，王使卻孟節主領諸人。
【譯文】
魏文帝《典論》引陳思王曹植的《辯道論》說︰世間有方士，我們魏王把他們全都征召到身邊，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有 儉。甘始能吐納運氣，行活動筋骨的導引術；左慈通曉房中與女人交合、養生保氣的方術；鄭儉善于通過不食五谷來修煉，他們都號稱是活到三百歲的人。從父王、太子直到我的兄弟起先都拿他們的做法作為笑料，將信將疑。但是我曾經試過 儉，他斷絕谷食一百天，我親自同他朝夕相處，卻見他走路、舉止與原先並沒有什麼兩樣。人不吃飯七天就會死，可 儉卻能做到這樣。左慈修煉房中術，尚可由此而享盡天年，但如果沒有極其精誠純一的志向是做不到的。甘始年紀雖老，卻依然保持年輕人的風采。自從眾多方士都來歸附之後，父王就讓 儉統領這幫人。
【原文】
近魏明帝時，河東有焦生者，裸而不衣，處火不踨恣@ 歡場６潘 兀 姿 艏 雜惺凳隆 br />
【譯文】
近世魏明帝的時候，河東郡有位姓焦的隱士，光著身子不穿衣，在火里燒不焦，在水里凍不壞。杜想當太守時，曾親自迎他來見面，傳聞的都是事實。
【原文】
潁川陳元方、韓元長，時之通才者。所以並信有仙者，其父時所傳聞。河南密縣有成公，其人出行，不知所至，復來還，語其家雲︰“我得仙。”因與家人辭訣而去，其步漸高，良久乃沒而不見。至今密縣傳其仙去。二君以信有仙，蓋由此也。
【譯文】
穎川人陳紀和韓融都是東漢時博學多才的人，他們之所以會相信有神仙，是因為听了父輩的傳聞。河南郡密縣有個叫上成公的人，他離家出走，家人都不知道他去哪兒‘，後來他又折回來，告訴家里人說︰“我已經得了成仙之道了”。于是與家人辭別而去。他的腳步漸往高處邁，許久，便隱沒而看不見蹤影了。至今密縣還流傳著他成仙而去的故事。陳韓兩位所以相信有神仙，大概是這個緣故。
【原文】
桓譚《新論》說方士有董仲君，罪系獄，佯死，臭自陷出，既而復生。
黃帝問天老曰︰“天地所生，豈有食之令人不死者乎？”天老曰︰“太陽之草，名曰黃精，餌而食之，可以長生。太陰之草，名曰鉤吻，不可食，入口立死。人信鉤吻之殺人，不信黃精之益壽，不亦惑乎？”
【譯文】
桓譚《新論》上說，有個方士叫董仲君，因犯了罪而囚禁在監牢里，他假裝死去，尸體腐爛發臭，過了幾天眼窩深陷蛆蟲爬出，這以後他又復活了。
黃帝問他的臣子天老說︰“天地所生的物類，難道有使人吃了不死的東西嗎？”天老說︰“陽氣極盛的草，名叫黃精，服用它可以長生；陰氣極盛的草，名叫鉤吻，不能吃，一到嘴里立刻就會死。人們相信鉤吻草能毒死人，卻不相信黃精草能使人延年益壽，這不是太糊涂了嗎？”
