夫上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵。伐謀者，攻敵之心，使不能謀也。伐交者，絕敵之援，使不能合也。伐兵者，合刃于立尸之場，不得已而用之也。然則善制戰者，必先審于己，一得地利，二卒習服，三器用利，然後察彼之形勢。不明敵人之政者，不加兵；不明敵人之情者，不誓約；不明敵人之將者，不先軍；不明敵人之士者，不先陣。知彼知此，則始定計于內，出兵于境，是謂以理擊亂，以教卒練士擊自徒驅眾，無不克也。故兵法曰︰善用兵者，修道而保法，一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝（上五者，未戰先計度，必勝之法也）。地生度（地者，遠近險易也。度，計也。未出軍，先計敵國之險易，道路之迂直，兵甲孰多，勇怯孰是，計度可伐，即出其軍也），度生量（量酌彼我之形勢），量生數（數，機變之先。酌量計度彼我之強弱利害，然後為機數也），數生稱（稱，拔也。校彼我之勝負），稱生勝（稱量計度，萬無失勝之道。此所謂修道保法也）。是故勝兵先勝，而後求戰；敗兵先戰，而後求勝。其或知吾卒之可以擊，而不知敵之不可以擊，勝之半也。知敵之可以擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也。知敵與吾卒之可以擊，而不知地形不可戰，勝之半也。夫戰兵先欲團一，團一則千人同心；千人同心，則有千人之力；萬人異心，則無一人之用。心齊力均，故古之稱如率然。如率然者，常山蛇也。擊其首，則尾至；擊其尾，則首至；擊其中，則首尾皆至。或問可使如率然乎？曰︰可矣。吳人與越人相惡，當其同舟而濟，則其相救也如左右手。又曰︰軍，身也；卒，服也；伍，拇指也（大將以軍為身，小將為四肢，士伍為拇指也）。謂將之役士，士之從將，如一身之與四肢、拇指也。夫伍兵，五當也，長以衛短，短以救長（五兵長短者有所宜）。兵不雜，則不利。長兵以衛，短兵以守，太長則犯，太短則不及；太輕則銳，銳則易亂；太犯則鈍，鈍則不濟（犯為觸掛也。兵長短相為衛，太犯、太輕皆不中法度也）。故給兵配仗，咸有率分。夫兵以詐立，以利動（見利始動），以分合為變者也（或分或合，以戰敵人，觀其應我之形，終能為變化以取戰勝也）。其疾如風（來無跡，其至迅疾也），其徐如林（言緩行須有行列，如林木，以防所掩襲也），侵掠如火（猛烈不可肉也），難知如陰（如疑雲蔽天，不見三辰也），動如雷電（如空中擊，莫知所避），掠鄉分眾（敵之鄉道聚落，無有守兵，大畜財谷，剽掠則須分配次第，使眾人皆得往也，不可獨有所任，則大小強弱皆欲與敵爭利也），闢地分利（開拓大境，則分割與有功者），懸權而動（如權衡稱量已定，然後動也）。動不可久，久則鈍；兵費，則挫威詘力，縱敵生變，失利後時。故善用兵者，見敵之虛，乘而勿假，追而勿舍，迫而勿去。始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。敵之開闔，當亟入之（敵有間，當急入）。故曰︰兵之情貴速，乘人不及也。雖然，猶須以治待亂，以靜待嘩，以逸待勞，以近待遠，以飽待饑，故曰︰見利宜疾，未利則止，趨利乘時，間不容息。先之一刻，則大過；後之一刻，則失時也。夫善戰者，能易寡為眾，易眾為寡。為何其然哉？常出其不意，沖其所虛，形人而我無形。使我常專，使敵常分，我專為一，敵分為十，則此眾彼寡，我所與戰者約矣。我之戰地常使不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則我與所戰者又寡矣。故曰︰心疑者比，力分者弱。能分人之兵，疑人之心，則錙銖有余；不能分人之兵，疑人之心，則數倍不足。夫戰，固有當擊、當避、當縱者，擊其微靜（懈怠無備面靜），避其強靜（攻收有備，閑處而靜）；擊其倦勞，避其閑窕（勞倦者疲困，閑窕者暇逸）。無擊堂堂之陣（堂堂，大也），無邀正正之氣（正正，齊也）。至若朝氣銳，晝氣墮，暮氣歸，必避其銳氣，擊其墮歸。又曰︰歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫（圍兵者，圍其三面，開其一面，以示生路也）。如此類者，皆敵人方乘氣盡銳而來，不可亟爭，故避而殺其鋒，開而誘其潰也。或問︰敵眾而整，將來，待之若何？曰︰先其所愛，則听矣。敵所愛而恃者，便地、饒野、糧道也。先之，奪敵人之心也。夫戰兵貴勢，勢可以先戰而震敵，于其乘利則疾奮，敵不暇支，則譬如破竹，數節之後，迎刃自解，不復攖手。然則兵之所以能為勢者有三︰一氣勢，二地勢，三因勢。若將勇輕敵，士卒樂戰，三軍之眾，氣如飄風，此謂氣勢也。闕山狹路，大阜深澗，龍蛇蟠磴，羊腸狗門，一丈守險，千人莫過，此謂地勢也。因敵怠墮，疲勞饑渴，前營未舍，後軍未涉，此謂因勢也。有此三者，若兵非齊志，非敢決，非必死，非蓄怒，亦莫能為勢也。故曰︰善戰者，其節短，其勢險。勢如張弩，節如發機。又曰︰戰人之勢，如轉圓石于千仞之山，決積水于千仞之溪。至于漂石者，皆勢由然也，可不務乎？夫戰兵，常持有余以待不足，故無犯進止之節，無失飲食之適，無絕人馬之力。若進止不度，飲食不繼，馬疾人倦，而不解舍，則兵不堪命，不堪命則不任其上令。上令既廢，以居則亂，以戰則北矣。其要在更戰更息，別用之不竭也。故曰︰三軍人戒分日（戒三軍人之中合半日可止）。夫眾以合寡，則為追里而開之（交，合戰也。追，逐也。里，圍也。以眾敵寡者，逐而圍之，開其去道，令無為窮寇也），或分而選擊（以眾攻寡，分眾更戰更息，知我佚彼勞，故能克也），或三分而乘之（三分，以一分餌之，彼趁利而亂，余二分為奇襲之）；彼眾則以方從之（方，術也。謂殺詭詐奇變，敵雖眾，分其形勢，使不得並力而戰也）。又曰︰敵若眾，眾則受圍（己兵寡，則士意不專，當作利道受圍以堅眾心，分兵四向而受敵，則眾以死向生也），兵士甚陷，我乃不懼（謂陷則死戰求生也）。故知以固存以為勝（人乘危，則以死而易生也）。又曰︰使人如坐漏船之中，伏燒屋之下（投兵于死地，示令自求生），則智者不得不謀，勇者不得不決也。夫重用兵者強，輕用兵者弱，猶為不可，故其黷武而國利，兵久而國不危者，未之有也。善用兵者，故役不再，籍糧不三載，因糧于敵，以足軍食。是謂兵聞拙速，未睹巧之久也。法曰︰天下以戰為國者，五勝者亡，四勝者禍，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。此謂兵黷戰久，殘人屈財之如此也。故古之明主知將以言乎戰者，莫之敢易也。
