兵法曰︰凡戰，晝以旌旗旄幡為麾，夜以金鐸鼓菰荻為節（菰荻，蘆葉，古先吹為號令）。麾左而左，麾右而右；鼓之則進，金之則止；一吹而行，再吹而聚。三軍服威肅命如此，則前無堅敵。若聞鼓不起，聞金不止，雖有百萬之眾，何益于用哉？故戰之道，等藝立，卒伍定，行列正，從容固，言名實（等，比方也，次第其才能相集使。卒，百人。伍，五人。行列者，左右前後。從容者，駐止未戰時，欲堅固有備。言名者，各以事為名也）；位欲嚴，政欲栗，力欲窕，氣欲閑，心欲一（上下尊卑，能相臨制。賞罰必行，故人戰栗。窕，佚也。氣閑，則軍靜不擾。一，同也，心一則力同）；陣行惟疏，戰惟密（疏者闊空其間，密者行止相承之道也）。遠者示之則不畏，近者勿示則不散（用兵之道，開敵之實，示敵之虛，凡相去遠，吏士見實猶不畏，近則勿示敵虛實，但嚴備以一士心也）。示之以顏色，告之以所生（大將示人以悅樂之色，告以利害及必勝之道）。兩鋒相值，有將未知敵，則用寡而觀其變（先以卑弱不能示之，以觀敵之變化也），進退而觀其固（以輕兵進至敵左右觀察之也），危而觀其懼（觀敵危事，以知敵恐怖德失形勢也），靜而觀其怠（敵靜不動，則相視吏士懈怠與否也），動而觀其疑（輕兵挑戰相示敵人，知其疑否），襲而觀其治（虛者斗無固備，怠者錯亂相干），設而觀其作（設我陣伍，觀敵所施）。皆候敵家先動，變生其間，我得其形，則以計應，常擊其亂，不攻其治。故善戰者，應形于無窮（每有形我，則隨應之），其理未可見。且以數相持，敵若執數，我先動則就陰，以虛應實，必為之擒。譬夫虎豹不動，不入檻阱；麋鹿不動，不罹網羅。凡物，未有不以先動而受制于人也。或待眾之作，則遁而勿鼓（或待我眾自動欲戰，則因而鼓進之。未戰，且當循理兵械部曲，申明號令，勿得先鼓也）。故曰︰稱眾因地，因敵陣令心（稱量眾寡之數、土地之宜，因敵陳行為陣，令出必得眾心）。雖然，若後動者不能觀敵而制計，則禍愈于先動。故曰︰先則弊，後則懾也（兵先舉，則勞弊；後起，則志意不定而恐懼也）。又曰︰先人有奪其心，後人有待其衰也。其或敵攻，則屯而伺之（敵盛來攻，則吾屯守為主人，視敵為客，客有虛失，乃以兵應之也）。敵謀老我師，堅陣不動，則噪以先之（先使輕翼兵喧呼而動之）。擊其疑，駕其卒（示敵以利而不敢進者，疑也，則可先加兵，以卒暴擊之也）；致其屈，襲其規（分敵之眾，以盡其人，襲其不意之處也）。上下同欲，敵莫之御。戰勝，則與眾分善（將不自取功，推與下分之）。若將復戰，則重賞罰（戰勝而重當戰，必先行前戰之賞罰），誓以居前，無復先術（復戰者，必又以賞罰約束先誓軍，其戰法則變易，不可用先所勝者耳）。夫先處戰地，而待敵者逸；後處戰地，而趨敵者勞。故善戰者，致人而不致于人（令敵來就，我蓄力待之，不往赴敵，恐人勞也）。能使敵人自至者，利之也（誘以利也）；能使敵人不得至者，害之也（出其所必走，攻其所必救也）。若擅利，則釋旗迎而反之（反，轉戰也。若已據利地，則藏眾委旌旗，示敵寡弱，縱輕兵挑戰，迎之于險也）。夫戰，以猶豫為凶，以隱微為勝。事莫大于必果，功莫成于勇決。譬夫一盜奮戈于市，則萬人闢易。非一盜獨勇，萬人皆怯，必死與必生非對也。故曰︰居國惠以信，在軍廣以武，刃上果以敏（刃上，合兵也。凡攻戰，必利決斷，不失其時也）。夫戰，用寡固，用眾治；寡利煩，眾利正（兵少故不可勝，兵多大勝，不錯亂行伍列正旌旗也）。以輕行輕危（輕兵高材疾足，追奔逐北，翌助進退者，必當須我部伍循節度進止也），以重行重無功（重兵若但持堅固守，不妄進退，雖不可勝，不能得利，無功也），進則相為重輕也（重兵持堅固守，輕兵攻取，相恃為用，為守固）。夫必勝之兵必隱，謂先用弱于敵而後戰也（計先定為必勝，藏其形，勿令敵知，知則備我）。譬夫搏攫槭芍獸，其用齒角爪牙也，托于卑微隱蔽，所以能為暴（言勝兵隱伏形勢，以驕敵人，伺其傲怠，則擊之也）。故曰︰亂生于治，怯生于勇，弱生于強（欲偽為亂形以誘敵人，先須至治，然後使敵人不知也。欲偽為怯形以伺敵人，先須至勇，然後使敵人不懼我也。欲偽為弱形以驕敵人，先須至強，然後能使敵人不能輕侮我軍矣）。善動者形之，形之，敵必從之（見羸形也）；予之，敵必取之（以利誘敵，敵速離其壘而以便利擊之也）。以利動之，以本待之，故事省而功倍也（利害動敵，敵既從我，則嚴以待之）。所以佯北勿從（恐有大兵），餌兵勿食，皆謂此也。亦復因敵之險以為己固，因敵之謀以為己事，審因求勝，不可窮也。
