將者，三軍之所仰也。一語之出，萬人傾听。倘有言不踐，雲賞不賞，雲罰不罰，期約有如兒戲，許可一語無所憑，則禁令徒嚴，科條徒密，人必將心非而巷議，曰“此空談耳”。其陳師而諭之也，賞格雖立，人不以為勸；刑章雖示，人不以為畏。令之而不行，禁之而不止。統馭雖多，總皆烏合，不可得而用。以其信不足以結人也。其視三軍，遵守將令，如奉神明，若《尉繚》所稱“如羊角，如水弩，人人無不騰陵張膽致死于敵者”，大不侔矣，第信貴豫也。善乎文中子之言曰︰“同言而信，信在言前。”是以秦人徒木立信，豫之說也。
晉文公伐原，與軍中期攻十日。攻原十日，而原不下，罷兵而去。士有從原出者，曰︰“三日即下矣。”群臣諫曰︰“原之食竭力盡矣，君姑待之。”公曰︰“吾與士卒期十日，不去，是忘吾信也。得原失信，吾不為也。”
諸葛武侯數四伐魏，憫士卒勞苦，分為兩班，輪流更代。方攻隴西，長史楊儀曰︰“代者將至前路，公文已出，川口內四萬人應歸休息。”武侯令其歸。蜀兵將起程，魏兵突至，楊儀請留之。諸葛武侯曰︰“吾用兵命將，以信為主，便有大難，決不留也。”軍中聞此言，皆不願歸。武侯諭之曰︰“汝等應歸之人，父母妻子皆倚門而望，何可留此，以誤歸期？”諸軍曰︰“丞相如此施恩，我輩願殺魏兵以報。”數遣不從，乃命出城而陣。蜀兵多磨勵以待，魏兵遠來初至，攻之，大獲全勝。
此外，如賞罰之信，無將不然，不可枚舉。蓋千乘萬眾，司命一人。心志難調，耳目難一，上非好信，何以必人之從，何以必事之濟？即夙號有孚，而一言爽約，且令信從之眾轉念生疑，況泛泛無足憑者乎？故信為至重也。
