臣真述曰︰夫稟二氣而生，居三才之際︰靈于萬物者，謂之最靈；靈于最靈者，謂之聖人。聖人代天地而理萬物者也，于是因言以立道，因道以制名。然異于真常之元，故曰︰可道。既為萬物之母，故曰︰可名。又天地之道，無跡可尋，故曰︰常無欲以觀其妙。聖人之作，有物可睹，故曰︰常有欲以觀其僥。觀，猶示也。且乾坤之用，因無入有，是以同出異名；變化之理，因有歸無，是以同謂之玄。蓋天地之道，四時行焉，百物生焉，是為一玄也；聖人之道，代天理物，各正性命，復為一玄也。故曰︰玄之又玄。是以，道君將明王者，治天下、安萬國、正師旅，孰不由于此戶者也。故曰︰眾妙之門。臣伏惟玄元皇帝所建五千之文將垂億兆之祀，同天地之覆載，比日月之照臨，利將無窮，人受其賜。故王者得之，可以適天下；諸侯得之，可以安萬邦；卿大夫得之，可以凝庶績；士庶人得之，可以知其所歸。若好徑之徒不遵此道，必有倒行之悔。矧其違易即險而欲僥幸者哉！微乎！微至乎至不可得而言也，已是以初標道。非常道，指其殊涂而同歸；末言眾妙之門，明其百慮而一致，冠于篇首，誠有旨哉。
