卷之一 《不尚賢章》第三

    臣真述曰︰夫聖人之理，不伐其善、不顯其長，上行其風、下承其化。既絕矜尚，遂無斗爭。非謂其不用賢能，而使人不爭也。且自三皇五帝至于王霸，未有不上尊三事、下敬百寮，外資卿相之弼諧、內有後妃之輔助，此奚謂其不尚賢乎哉！必不然也。又難得之貨，皆是遠方異物。若在上貴之無饜，則在下之人供輸無已，更相求取，非盜而何？盜賊既興，兵革斯起矣！又珍物麗容是人之所欲，而聖人達理不蕩于胸中，故其心不可得而亂也。是以，聖人虛其心者，除垢止念也；實其腹者，懷忠抱信也；弱其志者，謙柔不犯于外也；強其骨者，堅固有備于內也；常使人無知無欲者，蓋率身以正人，故使夫智者亦不敢為也。故此下文雲“為無為”者，直是戒其人君無為兵戰之事也。語曰︰舜何為哉！恭己正南面而已。若人君皆能如舜之德，則天下安得不治矣！故曰︰“為無為，則無不治矣！”