今夫我何以知有今日也？比于過去未來而知之。然而去者則已去，來者又未來，又何以知有今日？迨乎我知有今日，則固已逝之今日也。過去獨無今日乎？乃謂之曰過去。未來獨無今日乎？乃謂之曰未來。今日宜為今日矣，乃閱明日，則不謂今日為今日。閱又明日，又不謂明日為今日。日析為時，時析為刻，刻析為分，分析為秒忽，秒忽隨生而隨滅，確指某秒某忽為今日，某秒某忽為今日之秒忽，不能也。昨日之天地，物我據之以為生，今日則皆滅；今日之天地，物我據之以為生，明日則又滅。不得據今日為生，即不得據今日為滅，故曰︰生滅即不生不滅也。抑嘗有悟于夢矣，一夕而已，而夢中所閱歷者，或數日，或數月，或數年，或數十年。夫一夕而已，何以能容此？此而能容，當不復醒矣。及其既醒，而數日、數月、數年、數十年者，即又何往？庸詎知千萬年前之今日，非今日之今日？庸詎知千萬年後之今日，非今日之今日？佛故名之曰︰"三世一時"。三世一時，則無可知也。自以為知有今日，逝者而已矣。今夫我又何以知有我也？比于非我而知之。然而非我既已非我矣，又何以知有我？迨乎我知有我，則固已逝之我也。一身而有四體五官之分，四體五官而有筋骨血肉之分，筋骨血肉又各有無數之分，每分之質點，又各有無效之分，窮其數可由一而萬萬也。今試言某者是我，謂有一是我，余皆非我，則我當分裂。謂皆是我，則有萬萬我，而我又當分裂。由胚胎以至老死，由氣質流質以成定質，由官寸之形以抵七尺之干，又由體魄以終于潰爛朽化，轉輾變為他物，其數亦由一而萬萬也。試言某者是我，謂有一是我，余皆非我，則我當分裂；謂皆是我，則有萬萬我，而我又當分裂。我之往來奔走也，昨日南而今日北，謂我在北，則昨南之我何往？謂我去南，則今北之我又非終于不去。確指南者是我，北者是我，不能也。我之飲食呼吸也，將取乎精英以補我之氣與血。然養氣也旋化而為炭氣，紅血也旋變而為紫血；或由九竅而出之，為氣，為唾涕，為泗椘@ 改紓 嶂 錚換蠐擅 錐 鮒 繞 梗 停 改澹換蛭 敕 眩 蛭 字 下洹Ａζ 靡玻 蝗菝牒齠 蔥蝗ィ 分改稱 浦 鋈胛 遙 逞 種 鞫 遙 荒芤病Ｒ隕 遙 屹棵穡灰約蹺 遙 夜躺 ？稍莆以諫 校 囁稍莆以諉鷸小９試唬翰簧 幻穡 瓷 鷚病Ｒ殖 形蠐謁家櫻 剿莢諛裕 災 斡辛慷 嘉蘗浚 蛞皇瀾紓 蚴 瀾紓 蠔愫由呈 瀾紓 煥市 殼埃 肆絲殺妗７蛞暈蘗咳胗辛浚 辛亢甕 考八 技染耄 蘗坑趾甕 懇磺兄諫 遙 也患喲螅晃移 磺兄諫 也患跣 ９拭 唬 quot;一多相容"。一多相容，則無可知也。自以為知有我，逝者而已矣。王船山亦有言，"以為德之已得，功之已成，皆其逝焉者也。"夫目能視色，迨色之至乎目，而色既逝矣；耳能听聲，迨聲之至乎耳，而聲既逝矣；惟鼻舌身亦復如是。體貌顏色，日日代變，晨起而觀，人無一日同也。骨肉之親，𡛂鬕e 輳 瘓跗湟歟 換匾涫 昵爸 榫埃 鶉裊餃艘病Ｔ蛉杖丈 擼 巳杖賬酪病Ｌ煸簧 栽淮媧妗＜碳壇諧校 艘圓煌！Ｊ氬揮 試 又 眨慷 浦沾τ誆患啊Ｊ廊送 鵂仁胖 偃璧蒙ィ 粗 暈 Ю幀９ 圓渙簦 殛滌坦耍磺罷呶賜 笳唔持痢Ｖ掌瀋斫佑Σ幌荊 漵諼摶荒苡Γ 灰啾
