"一多相容"也，"三世一時"也，此下士所大笑不信也，烏知為天地萬物自然而固然之真理乎！真理之不知，乃緣歷劫之業力障翳深厚。執妄為真，認賊為子，自擾自亂，自愚自惑，遂為對待所瞞耳。對待生于彼此，彼此生于有我。我為一，對我者為人，則生二；人我之交，則生三。參之伍之，錯之綜之，朝三而暮四，朝四而暮三，名穴未虧，而喜怒因之。由是大小多寡，長短久暫，一切對待之名，一切對待之分別，呪躅w迦弧Ｆ瀆饕玻 渥月饕玻 豢梢越庖印Ｈ歡 新髦 瘓 擼 悸抖四擼 允狙 艘月芬病Ｒ幻味 暝亂玻 凰級 蘗渴瀾繅病３嘰韁 擔 ⺬尾荒裳桑活 街 裕 尬鋝恢狙傘Ｎ饔蛑 跡 祿鴝 痰叮徽嬡酥 校 鴆蝗榷 誨ΑＫ 髦剩 螄喔∮斡盡Ｈ舸τ誑盞匚 蔡澹 虻故 嶁保 鑰梢粵 Ｍ 豢掌 齟 齟 舛 ヒ玻煌 壞繢耍 虼 然虼 Χ 煌庖病Ｐ榭沼形蘗恐 僑眨 僑沼形蘗恐 榭眨 晌醬笠印７潛舜笠玻 暈倚∫病Ｓ腥瞬荒薌 ⑸ 錚 形⑸ 鋝荒薌 ⑸ 錚 晌叫∫印７潛誦∫玻 暈掖笠病︰我雜寫螅勘壤 諼倚《 彌 緩我雜行。勘壤 諼掖蠖 彌 Ｈ輝虻 形壹 蘭涔 藪笮∫印６喙殉ざ嘆迷藎 喔慈縭恰Ｒ梢暈 茫 湮乙嗷靡病︰位梅欽媯亢握娣腔茫空婊靡嘍源 剩 蛔鬩啥源 病＞ 暈 媯 抑 苧閱芏 蓯襯芩跡 桓 婧 亢紋娣竅 亢斡狗瞧媯坑蠱嬗佷源 剩 蛔憔 源 病７泊私月髦 瘓 擼 紉暈魅爍裰輪 В 鼙戲⑵涓病Ｕ且菜踔 蠶災 泊嬤 ∫慚苤 Ｉ 廡橐玻 芍 抵 恍沃首枰玻 杉 粗 Ｉ 食 縉 刂 凳 源 蚣訃負跗埔印Ｓ 貧源 叵讓韝裰攏揮 韝裰攏 直叵缺娑源 Ｓ寫嗽蠐斜耍 薅烙信佳桑 淮 識 娑源 狄病Ｎ薇爍次藪耍 思幢耍 思創搜桑 槐刂 轡蘅芍 貧源 狄病１娑源 擼 魅慫 獎嫜б玻 菔┬ 絞筆踔 quot;堅白異同"之辨曲達之，學者之始基也。由辨學而算學，算學穴辨學之演于形者也；由算學而格致，格致穴辨學、算學同致于用者也，學者之中成也。格致明而對待破，學者之極詣也。孔子曰︰"下學而上達。"未有可以躐等而蹴幾，亦何可以中止而自畫也。故嘗謂西學皆源于佛學，亦惟有西學而佛學乃復明于世。彼其大笑而不信，抑又何據而然乎？豈不以眼耳鼻舌身所不及接也？此其愚惑也滋甚。眼耳鼻舌身所及接者，曰色聲香味觸五而已。以法界虛空界眾生界之無量無邊，其間所有，必不止五也明矣。僅憑我所有之五，以妄度無量無邊，而臆斷其有無，奚可哉！是故同為眼也，有肉眼，有天眼，有慧眼，有法眼，有佛眼。肉眼見為國土為虛空，天眼或見為海水為地獄；無所見而不異焉。慧眼以上，又各有異。奈何以肉眼所見為可據也！耳鼻舌身亦復如是。即以肉眼肉耳論，有遠鏡顥微鏡所見，而眼不及見者焉，又有遠鏡顯微鏡亦不及見者焉；有電筒德律風所聞，而耳不及聞者焉，又有電筒德律風亦不及聞者焉。且眼耳所見聞，又非真能見聞也。眼有簾焉，形入而繪其影，由簾達腦而覺為見，則見者見眼簾之影耳，其真形實萬古不能見也。豈惟形不得見，影既緣繪而有是，必點點線線而綴之，枝枝節節而累之，惟其甚速，所以不覺其勞倦，迨成為影，彼其形之逝也亦已久矣；影又待腦而知，則影一已逝之影，並真影不得而見也。故至遠之恆星，有毀已千萬年，而光始達于地者。推光行之速率，至于密邇，亦何莫不然。耳有鼓焉，聲入而肖其響，由鼓傳腦而覺為聞，則聞者聞耳鼓之響耳，其真聲實萬古不能聞也。豈惟聲不得聞，刁既緣肖而有是，必彼之既終，而此方以為始，惟其甚捷，所以不覺其斷續，迨成為響，彼其聲之逝也亦已久矣；響又待腦而知，則響一已逝之響，並真響不得而聞也。故雷傲之遠發，山谷之徐應，有 時而聲始往返者。推聲浪之速率，至于切近，亦何莫不然。懸虱久視，大如車輪；床下蟻動，有如牛斗。眼耳之果足特耶否耶？鼻依喬之逝，舌依味之逝，身依觸之逝，其不足恃，均也。恃五以接五，猶不足以盡五，況無量無邊之不止五！彼其大笑而不信，乃欲恃五以接不止五乎？恃五則五寡矣，然恃五又多此五矣。 不以眼見，不以耳聞，不以鼻嗅，不以舌嘗，不以身觸，乃至不以心思，轉業識而成智慧，然後"一多兼容"、"三世一時"之真理乃日見乎前，任逝者之逝而我不逝，任我之逝而逝者卒未嘗逝。真理出，斯對待不破以自破。
