孔教何嘗不可偏治地球哉！然教則是，而所以行其教者則非也。無論何等教，無不嚴事其教主，俾定于一尊，而牢籠萬有，故求智者往焉，求財者往焉，求子者往焉，求壽者往焉，求苦者往焉。由日用飲食之身，而成家人父子之天下，寤寐寢興，靡縴靡巨，人人懸一教主于心目之前，而不敢紛馳于無定，道德所以一，風俗所以同也。中國則不然。府廳州縣，雖立孔子廟，惟官中學中人，乃得祀之；至不堪，亦必納數十金蠰一國子監生，始賴以駿奔執事于其間。農夫野老，徘徊觀望于門牆之外，既不睹禮樂之聲容，復不識何所為而祭之，而已獨不得一與其盛，其心豈不曰︰孔子廟，一勢利場而已矣。如此，又安望其教之行哉！且西人之尊耶穌也，不問何種學問，必歸功于耶穌，甚至療一病，嬴一錢，亦必報謝曰 "此耶穌之腸也。"附會歸美，故耶穌龐然而日大，彼西人乃爾愚哉？事教主之道，固應如此也。中國之所謂儒，不過孔教中之一端而已。司馬遷論六家要指，其微意可知也。而為儒者乃欲以儒蔽孔教，遂專以剝削孔子為務。于治功則曰 "五尺羞稱也。"于學問則曰︰"玩物喪志也。"于刑名又以為申、韓刻核，于兵陳又以為孫、吳慘黷，于果報輪回又以為異端邪說，皆所不容。孔子之道，日削日小，幾無措足之地。，小民無所歸命，心好一事祀一神，甚且一人祀一神，泉石尸祭，草木神叢，而異教乃真起矣。為孔者終不思行其教于民也，漢以後佛遂代為教之，至今日耶又代為教之。為耶者曰 "中國既不自教其民，即不能禁我之代為教。"彼得托于一視同仁，我轉無詞以拒。豈惟無詞以拒，往者諸君子抱亡教之憂，哀號求友，相約建孔子教堂，仿西人傳教之法，偏傳諸愚賤，某西人聞之曰 "信能如是，吾屬教士，皆可歸國矣。"不�W期舉適與愚黔首之旨背戾，故遭禁錮。後雖名為開禁，實則止設一空無所有之官書局，徒增一勢利場而已矣。于力不能拒之耶教，則听之，且保護之；于衰微易制之孔教，則禁之，且嚴絕之。痛哉痛哉！先聖何辜，生民何辜，乃胥遭夭閼于獨夫民賊之手。其始思壓制其人，則謬為崇奉孔教之虛禮，以安反側；終度積威所劫，已不復能轉動，則竟放膽絕其孔教。此其狠毒，雖蝮蛇鴆鳥，奚以逮此。生其間者，反不如汪洋恣肆于異教，轉可以行其志矣。天津有在理教者，最新而又最小。其書浮淺，了無精義，乃剌取佛教、耶教、回教之粗者而為之；然別有秘傳，誓不為外人道。吾嘗入其教以求之，蓋攘佛教��、嘛、呢、叭、〈 〉、�肆 鄭 櫛 砭鞫 眩 怯興 慮梢病Ｈ磺掖悠浣陶擼 鈣 繃ァ７瞧浣討髁δ芏 玻 滌泄 只刂釧擔 薹蠐薷鵑 滋 櫻揮盅縴寡嘆疲 嗄芤 蠲窠誆患敝 選９什宦燮浣倘綰危 閱苡幸嬗諉襠 苡 謚泄 髕 藜 誚掏猓 酥寥 藿桃病Ｔ 蚴蘭渲 雜薪蹋 虢討 緣眯校 栽得襠 雜卸 鼐病 ⺶ 枷 裕 緩笫嫉糜 浠 賈 Ｈ思粗烈昂罰 視誶俺局 刃唬 Ｖ 彎危 庥觶 闖 渙盜等 Ｏ啾飼葑澹 逃羞 敝 暾擼 艘病４碩 藿桃暈拷宥 粑蛑 蚩砂 躚桑 洞 吩唬 quot;饑者易為食，渴者易為飲。"豈為政為然哉？生無教之時，民苦無所系屬，任取誰何一妄人所倡至僻陋之教，皆將匍匐往從，不尤可哀乎！雖然，又豈惟愚賤之不教乎！
