天下皆善其心力也，治化之盛當至何等地步？曰︰此未易一二言，吾試言其粗淺，則地球之治，必視農學為進退。孟子曰︰"天下之生久矣，一治一亂。"夫治而有亂，其必有大不得已之故，而保治之道未善也。大不得已之故，無過人滿。地球之面積，無可展拓，而人類之蕃衍，代必倍增，所產不敷所用，此固必亂之道也。今幸輪船鐵路，中外盡通，市余不足，互相酌劑，總計荒地正多，即丁口再加百十倍，猶易生活。吾觀西國闢地通商，汲汲為殖民政策，而嘆其志慮宏遠矣。王船山嘗恨兩漢史官昧于政體，時承大亂之後，歸降動至百萬數十萬人，其用兵之數，當不止此，皆不農不耒，無業游民也，一旦歸休，如何安置，加何勞來，還定安集之，又操何術，使有執業、足自給而不為亂，當時至大至艱之事，寧有過于此者？而史官一字不及，真可謂無識焉耳。于古既無所征，後世遂百思不得其故。曾國藩深慨遣散兵卒之難，甚于募練，至于無法以善其後。散勇之潰叛，降人之反復，不一而足，至今為戒。試為思一處置之法，則無若遷耕曠土之為得也。是以俄遷波蘭人于西比利亞，英遷罪徒于澳洲，各國或遷于非洲，美釋黑奴而封之于曲而蘭斯佛耳為民主國，皆以農政為消納入口之計；而尤以美封黑奴，稱震古爍今之仁政焉。故人滿之患，必生于他日之土滿，非真滿也。土滿之患，必生于居處之不均，墾闢之不講，亦未能定為真滿也。苟統五大洲人土兩均，而猶患人滿，期真滿矣。期農之所以貴有學也。地學審形勢，水學御旱潦，動植學辨物性，化學察質量，汽機學濟人力、光學論光色，電學助光熱。有學之農，獲數十倍于無學之農。然竭盡地球之力，則尤不止于此數。使地球之力，竭盡無余，而猶不足以供人之食用，則必別有他法，考食用之物，為某原質配成，將用各原質化台為物，而不全恃乎農。使原質又不足以供，必將取于空氣，配成質料，而不全恃乎實物。且將精其醫學，詳考人之髒腑肢體所以必需食用之故，而漸改其性，求與空氣合宜，如道家闢谷服氣之法，直可不用世間之物，而無不紿矣。又便人滿至于極盡，即不用一物，而地球上駢肩重足猶不足以容，又必進思一法，如今之電學，能無線傳力傳熱，能照見筋骨肝肺，又能測驗腦氣體用，久之必能去其重質，留其輕質，損其體魄，益其靈魂，兼講進種之學，使一代勝于一代，萬化而不已；必別生種人，純用智，不用力，純有靈魂，不有體魄。猶太古初生，先有蠢物，後有靈物；物既日趨于靈，然後集眾靈物之靈而為人。今人靈于古人，人既日趨于靈，亦必集眾靈人之靈，而化為純用智純用靈魂之人。可以住水，可以住火，可以住風，可以住空氣，可以飛行往來于諸星諸日，雖地球全毀，無所損害，復何不能容之有！惟是眾生之業力雖消，地球之變局日甚︰地球由熱而冷，由漲而縮，由松而緊，由軟而堅，由圓而扁；歲差數十秒，七十余年而差一度，二萬余年而復其始。復其始，又不能真復其原點；則積無量二萬年，而地球之南北極，與天空之南北極，兩相易位。其間之水火海陸，不知凡幾經大變，而地球亦有終毀之時。他日之治亂興衰，誠非人之私意所能逆料，然而極之彌勒下生，維摩病起，人民豐樂，山河如鏡，真性如如，充滿法界，一切眾生，普遍成佛；其未成佛者，舍此世界地球極治之時，必即在地球將毀之時矣。何者？眾生之業力消，地球之業力亦消；眾生之體魄去，地球之體魄亦去。夫地球亦眾生也，亦一度眾生者也；地球之不得即毀，眾生累之也。
