子墨子曰︰『萬事莫貴于義。今謂人曰︰「予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？」必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰︰「予子天下而殺子之身，子為之乎？」必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰，萬事莫貴于義也。』
子墨子自魯即齊，過故人，謂子墨子曰︰『今天下莫為義，子獨自苦而為義，子不若已。』子墨子曰︰『今有人于此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾，而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？』子墨子南游于楚，見楚獻惠王，獻惠王以老辭，使穆賀見子墨子。子墨子說穆賀，穆賀大說，謂子墨子曰︰『子之言則成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰「賤人之所為」，而不用乎？』子墨子曰︰『唯其可行。譬若藥然，天子食之以順其疾，豈曰「一草之本」而不食哉？今農夫入其稅于大人，大人為酒醴粢盛以祭上帝鬼神，豈曰「賤人之所為」而不享哉？故雖賤人也，上比之農，下比之藥，曾不若一草之本乎？且主君亦嘗聞湯之說乎？昔者，湯將往見伊尹，令彭氏之子御。彭氏之子半道而問曰︰「君將何之？」湯曰︰「將往見伊尹。」彭氏之子曰︰「伊尹，天下之賤人也。若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣。」湯曰︰「非女所知也。今有藥此，食之則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之。今夫伊尹之于我國也，譬之良醫善藥也。而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也。」因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然後可也』。
子墨子曰︰『凡言凡動，利于天鬼百姓者為之；凡言凡動，害于天鬼百姓者舍之；凡言凡動，合于三代聖王堯舜禹湯文武者為之；凡言凡動，合于三代暴王桀紂幽厲者舍之。』
子墨子曰︰『言足以遷行者，常之；不足以遷行者，勿常。不足以遷行而常之，是蕩口也。
子墨子曰︰『必去六闢。嘿則思，言則誨，動則事，使三者代御，必為聖人。必去喜，去怒，去樂，去悲，去愛，而用仁義。手足口鼻耳，從事于義，必為聖人。』
子墨子謂二三子曰︰『為義而不能，必無排其道。譬若匠人之𦆮I 荒埽 夼牌瀋 ！ br />
子墨子曰︰『世之君子，使之為一犬一彘之宰，不能則辭之；使為一國之相，不能而為之。豈不悖哉！』
子墨子曰︰『今瞽曰︰「巨者白也，黔者黑也。」雖明目者無以易之。兼白黑，使瞽取焉，不能知也。故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。今天下之君子之名仁也，雖禹湯無以易之。兼仁與不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。』
子墨子曰︰『今士之用身，不若商人之用一布之慎也。商人用一布布，不敢繼苟而仇焉，必擇良者。今士之用身則不然，意之所欲則為之，厚者入刑罰，薄者被毀丑，則士之用身不若商人之用一布之慎也。』子墨子曰︰『世之君子欲其義之成，而助之修其身則慍，是猶欲其牆之成，而人助之築則慍也，豈不悖哉！』
子墨子曰︰『古之聖王，欲傳其道于後世，是故書之竹帛，鏤之金石，傳遺後世子孫，欲後世子孫法之也。今聞先王之遺而不為，是廢先王之傳也。』子墨子南游使衛，關中載書甚多，弦唐子見而怪之，曰︰『吾夫子教公尚過曰︰「揣曲直而已。」今夫子載書甚多，何有也？』子墨子曰︰『昔者周公旦朝讀書百篇，夕見漆十士。故周公旦佐相天子，其修至于今。翟上無君上之事，下無耕農之難，吾安敢廢此？翟聞之︰「同歸之物，信有誤者。」然而民听不鈞，是以書多也。今若過之心者，數逆于精微，同歸之物，既已知其要矣，是以不教以書也。而子何怪焉？』
子墨子謂公良桓子曰︰『衛，小國也，處于齊、晉之閑，猶貧家之處于富家之閑也。貧家而學富家之衣食多用，則速亡必矣。今簡子之家，飾車數百乘，馬食菽粟者數百匹，婦人衣文繡者數百人，吾取飾車、食馬之費，與繡衣之財以畜士，必千人有余。若有患難，則使百人處于前，數百于後，與婦人數百人處前後，孰安？吾以為不若畜士之安也。』
子墨子仕人于衛，所仕者至而反。子墨子曰︰『何故反？』對曰︰『與我言而不當。曰「待女以千盆。」授我五百盆，故去之也。』子墨子曰︰『授子過千盆，則子去之乎？』對曰︰『不去。』子墨子曰︰『然則，非為其不審也，為其寡也。』
子墨子曰︰『世俗之君子，視義士不若負粟者。今有人于此，負粟息于路側，欲起而不能，君子見之，無長少貴賤，必起之。何故也？曰義也。今為義之君子，奉承先王之道以語之，縱不說而行，又從而非毀之。則是世俗之君子之視義士也，不若視負粟者也。』
子墨子曰︰『商人之四方，市賈信徙，雖有關梁之難，盜賊之危，必為之。今士坐而言義，無關梁之難，盜賊之危，此為信徙，不可勝計，然而不為。則士之計利不若商人之察也。』子墨子北之齊，遇日者。日者曰︰『帝以今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北。』子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰︰『我謂先生不可以北。』子墨子曰︰『南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙殺青龍于東方，以丙丁殺赤龍于南方，以庚辛殺白龍于西方，以壬癸殺黑龍于北方，若用子之言，則是禁天下之行者也。是圍心而虛天下也，子之言不可用也。』
子墨子曰︰『吾言足用矣，舍言革思者，是猶舍獲而拾粟也。以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。』
