卷二 先天性品圖說

    先天性品，其說已發明于性理始分圖矣。至此又列圖而詳其說者，研理之文愈詳，而理愈著也。先天之性，凡十有四品，至聖之性，即真宰之自為首顯者也。其名雖日至聖之性，而其實即真宰之知能德性也。自至聖之性之下。其依次而分著其品第者，皆從此一性之余光。而得各有其性也。此一品之下，以聖性稱者三。以大賢稱者一，以知稱者一，以廉介稱者一，善人庸常之性，則又依次而遞下者也。鳥、獸、草。木、金、礦、石類之性，又其下而愈下者矣。溟渣之為物也，一切性命之所余，相合變化而成者也。自至聖之性，以至于溟渣；凡十有四品。至聖之性，與真宰之本然無同無異。其余性品，亦與真宰之本然，不甚相遠、而甚至頑鈍迥不相侔者，則其品第之界限為之也。諸品之性，發露于形色之後，數窮理極，萬有歸根，仍必盡返而人于至聖之性，乃得以因至聖之性，而歸于真宰之本然。至聖之性，所以為萬性之始終也欽！

    清源黑氏回︰“大數盡于九，小數盡于五，合大小數而十四品盡之。先天之理，後天之象，皆無過不及之數。然先天之化，盡于溟渣；後天之化，盡于三子。而人又生于三子之後，則人之身為阜中至卑也。卑至于極，則盡終返始，與真合焉，所謂妙合而凝也。”