地者，土與水相附而成形者也。其體渾圓，而位于空中之中央，周九萬里，其深厚二萬八千六百里。分形有七，是為七洲︰曰阿而壁，日法而西，曰偶日巴，日赤泥，日細爾洋，曰欣都斯唐，日鎖當。七洲，上應七政。某一洲為某一政之所專屬者，則其地之人物性情，即與其所屬之星情性相似，而此一洲之祥災、瑞應，即關于此一星之映照。阿爾壁，當七洲之首位，人類肇生于此，其地為日所屬，人之性情，明正自強，其物多寶產。法而西，為木星所屬，其人壯偉能事，其地多嘉植。赤泥，為月所屬，其人志趨易移，其地多儒濕。偶日巴，為火星所屬，其人好辯喜爭，其物多隱毒。欣都斯唐，為水星所屬，其人聰明尚巧，其物多異狀。細爾洋，為金星所屬，其人秀美剛直，物佳麗，而地多奇產。鎖當，為土星所屬。多鹵地，草木禽獸稀少，其人鈍室黑小善擔負，天方人謂此地為奴役之國。地七而其中有寒熱溫涼之各異者，以其上應黃道之度數，各有遠近之不同也。合大地而總觀之，自南至北，分五大界︰一黃道界，其地甚熱，以其當舊輪之正照故也；一南極界，一北極界；此二界甚寒，以其與日輪遠故也；一黃道南界，一黃道北界，此二界，寒熱適中，以其與日輪不遠不近故他。地氣寒熱溫涼之故，皆上界黃道為之映照于其間也。
清源黑氏曰︰“三教與西洋地圖洲數互異，難以理白。然天有七政，地有七洲，自然之數也。阿爾壁居中位，非故崇也，以日午無影可證。”空中自地至天，有四際；近于地者，溫際；上于溫者，濕際；再上者，冷際；近天者，熱際。四際。蓋本風火水上四行之所結撰而有者也。四際之氣，每自上而下，以為培育萬物之功，從未有自下而上者也．溫際之氣；不行于濕際；冷際之氣，不行于熱際。溫際屬土，其氣和平；濕際屬水。其氣稍涼；冷際屬風，其氣肅冽；熱際屬火，、其氣炎熱。、四標之氣，皆萬物之所仰藉，而因時各得以自正其性命者也。又甘。四標者，承天養地之胸膜也，如皮與肉之間，苟無網膜為之接引。則肉不能養皮，而皮亦不能為肉之衛矣。至于地中積陽之氣，有時而上升也。有僅至于溫際者，有過溫際而至于濕際，至于冷際，至于熱際者。其所升之高下不同，故而為塵、為霧、為雲、為雨、為雹、為沙、為流星、為彗孛，有等等不一之形狀矣。蓋地中積陽之氣，乃日所沖射而人者，其升而上之也，有浮游而上者，有直射而上者。其直射也，又有悠然而上者，有奮激而上者。其浮游而上者，僅至溫際。氣夾土者為塵，氣單上者為霧，其直射而上者為雲。雲深人于濕際，則雨。雲僅至于溫際，則不雨。其直射也，悠然夾土而上者，為沙。此氣不能盡至濕際，體重故也。其奮激而上者，直入冷際，冷則其氣凝重為雹。其奮激而上者，力甚勇，如發矢擲彈，則直人于熱際矣。熱際，乃人之本位也，積陽之氣。再遇火焚，化為火球而墜之，即為流星。此氣當陽勝之舊乃有，故流星夏多于冬。若積陽之氣烈甚．直上之力更勇，則能射入熱際之盡，而近于天矣。近天，則此氣為天氣所吸，不得下墜，與天隨行，為彗孛之類，必待久而漸消漸散，以至于無也。
清源黑氏曰︰“熱際屬人，冷際屬風，熱際當居冷際之下。曰溫際屬水。水火同居，則兩相耗。而兩不生。唯風間之，則水得以常潤，而火因以常熾矣。觀四行方位，火南水北，而氣上間之，亦是其意，此足以見化物錯綜之妙。”
