至道在心奚必 求人心自善自正自無邪自廣大自神明自無所不通孔子曰成之精神是謂聖孟子曰仁人心也變化雲為興觀 怨孰非是心孰非是正人心� 鴝 舛 蠡 br />
慈湖立命全在心之精神一句元非孔子之言乃異�𢅺v指也不起而為意便是寂滅
溫州楊某深信人性皆善皆可以為堯舜特動乎意則昏日用平常實直之心無非大道
慈湖� 暈 誦越隕迫私鑰梢暈 ⑺詞且尤從忠暈 囟 躋庠蚧韜我 斕萊Ｔ巳誦某Ｉ 切哉 鬧 硪采 砉駛釔悶玫睪緯 歡 蛭 獾 患乓桓心 鞘道砉市圓環佷 怖砦薅 補室步褚遠 u非是認堯舜人性是死硬的物矣可謂知道知性乎
孔子曰人者天地之心又曰心之精神是謂聖孟子亦椚t佬隕樸衷蝗嗜誦囊泊笤賬寡雲敉蚴廊誦乃 雜兄 槿聳氬皇芫雌淝子脅話 雌淝漬叻僑艘踩聳氬恢 煨瀉蟪ふ 緩笥誄ふ叻僑艘泊誦娜慫 雜幸膊謊Ф 芤膊宦嵌 殘鬧 袷俏絞ス 縹 ト酥 砸財漵脅蝗徽叻瞧湫鬧 鏌參├襠 褚蛭鎘星 杏諼鋃 枰殘鬧 裎薹轎尢逯輛捕 槊饔斜浠 抻 碓話才 姑髕潯揪倉掛菜叢壞佬拿鞔誦 u道也
此數語如魚目之混明珠有 有偽有正有邪擇焉而不精語焉而不詳非知言之學也差之毫厘謬以十里也舜曰道心明心�u道也則舜曰人心而謂此心�u人可乎
孔子曰吾未能見其過而內自訟者今見其人矣先公有焉仲兄有焉某親見先公自悔自怨至于泣下至于自拳如是者數數仲兄亦深入其趣嘗告某曰吾今而後知古訓所謂內自訟者予有過實自訟是以內訟名齋亦如今之國學有齋曰自訟有大過則居焉士恥之而仲兄樂之者深入其趣也大哉改過之道乎有過而憚改者不能自訟也惟賢者為能自訟惟賢者為能改過
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四明楊某為浙西撫屬淳獏耤@荒臧嗽濾 焓露 終 怏{中卑無宴息之所客至不可留不可以奉親偶得在官僧屋于寶蓮山之巔帥君雅禮士為更其居又使某惟意規摹之乃創書室于高爽之地東江西湖雲山千里幽人騷士來其上無不曰奇曰壯哉快哉
其曰惟意規摹之又知于高爽之地又稱曰 曰壯曰快非動意乎是知天地未嘗一時而不運行人心未嘗一息而不生生感應也安得不動雖慈湖說不動亦�u動也除死乃不動耳故佛者終日學死
昔曾�鐤グK沂水之詠學者熟視不見泰山之形恪也請書詠春以銘堂又請𣻺蘧埭镼[柙蝗⺶ 慮灼渲家渤齠 戮 渲家殘佷 訓芏 渲家卜蚋局 鵪渲家才笥閻 牌渲家財涫悠涮 渲家財溲雲潿 渲家操詠渚ひ燈渲家蠶才 Ю制渲家菜悸竅昵 兄療渲家泊呵鋃 姆纈晁 鍍渲家卜璉 饜問 渡 渲家踩縭 昝 晌街撩靼字料昃』蛘哂桃裳捎櫨衷黃湟燒咭嗍侵家怖衷帳且嗽 𪈠篥グK者春服� 曬謖呶⻊ 送 恿 呷嗽『躋史綰蹺桷в蕉 橐菜 浙∮智朊 涮彌 吭皇閉 樸荻 系樂 醋盼┬皇幣 懷胱扇羰筆筆且慘圓豢傻枚 迷蝗縭怯鐘醬褐 家睬朊 湮鞣吭晃鷲 捕 躋飩院Φ婪慘飩砸卓鬃釉晃鬩 惚匚愎濤鬮乙庵 創 ⑽捋u斯四者入斯室者能寂然不動如天地乎則無庸服是藥矣又請銘其東院曰酑D夤餿縟趙輪 匏嘉尬 蛭銼險找自恢 獯笠燦衷惑剖禱怨庥衷歡 膊皇 涫逼淶攔餉饔衷瘓 又 餳 了溝啦歡 躋 梁投 硪嚶醬褐 家財渥笤徽訝謖馴b融一�u酑D餛漵以恍抻佬奩漵烙藍 尷 u酑D u昭融�u詠春之旨又其別室曰喜哉舜作歌曰股肱喜哉斯喜不可思也曰止所易曰止其所也斯止非止斯所無所是謂止得其所皆詠春之旨也斯止非難無勞興意斯止非 無勞索至斯止在筆端光照天地
一篇皆禪之宗指而一一文之以聖人之言人徒見其與聖人之言同而不知其實與聖人之言異差之毫厘謬以千里也佛者𠫍Q 鬩獗毓濤抑 狄宰願絞獠恢 獗毓濤醫勻擻 絞強晌摶脖四艘砸磺幸獬閑惱 砸宋拗 俏蓯ト酥 院鹺 島釵轎 o曰佛者與聖人句句合字字是然而不同五㤿問� 緩顯皇僑綰斡炙擋煌 島鈐揮詿絲吹悶菩砟憔咭恢謊劭島羈晌階坑興 br />
人皆有此昭融之光而不自知今夫目視耳听手持足行口言心思自備五常君親忠孝兄弟弟良天婦倡從賓主迎將應酬交錯不可勝窮而其實澄然寂然變化孔彰斯妙也自古謂之心又謂之神孔子曰心之精神是謂聖此心無體虛明洞照如鑒萬象畢見其中而無所藏惟動乎意則始昏作好作惡物我樊牆是非短長或探索幽遐究源委徹淵底愈乖張故孔子諄諄曰毋意毋必毋固毋我所以箴學者之膏肓斂其霧露鈡妥皜鱉y諞恢 br />
此議己見前章惟曰此心無體�u不識心� 晃尢逵盅捎杏謎顏訊 豢善鄹兄 苡φ吆撾錆 br />
從游三千獨曰顏子好學日至月至者不與何謂至至止也書曰安女止良性寂然𦲽明而不動自知自信自𦲽自明自寂自止雖萬變萬化交擾參錯而實無所動故曰至又曰止至矣止矣何以學為吁本心雖明故習尚熟微蔽尚有意慮萌蘗�u與道違道不我違我自違道有我有違無我無違有我斯動無我則無動我本無我意立而成我日至之外猶有違意起而動故也月至則益熟矣月至之外猶有違亦意起而動故也至于顏子三月不違益精益一三月而往猶微有違不 而復純一如故不動如故變化雲為 精白是謂時習而悅之學是謂文王之德之純是謂惟精惟一允執厥中是謂吾道一以貫之是謂天下萬世生民自有之性
此皆以聖賢之格言文自己之邪說所謂句句合字字是然而不同若看得破許你具一只眼者此類也且其言止不言動言寂不言感言清明而不言𦲽明之體大道之實無間于𦲽濁昭昭而不可欺感之而能應不知何故豈得為知道乎且謂所學者何事所習者何事為何而能悅其文自有先後而乃合學時習鉢而言之亦異于聖人之言矣獨日至月至先得我心之同然又不知所至者何事何物又以至為止也亦引入彼之說也不亦異乎
某行年七十有八日夜兢兢一無所知曷以稱塞欽惟舜曰道心非心外復有道道特無所不通之稱孔子語子思曰心之精神是謂聖聖亦無所不通之名人皆有此心此心未嘗不聖精神無體質無際畔無所不在無所不通易曰範圍天地果足以範圍之也中庸曰發育萬物果皆心之所發育也百姓日用此心之妙而不自知孩提之童無不知愛其親及長無不知敬其兄愛親曰孝敬兄曰弟以此心事君曰忠以此心事長曰順以此心與朋友交曰信其敬曰禮其和曰樂其覺曰知故曰知及之所覺至于純明曰仁言此心直而不支離曰德其有義所當行不可移奪曰義名謂紛紛如耳目口鼻手足之不同而一人也如根干枝葉華實之不同而一木也此心之虛明廣大無所不通如此而孔子曰學而時習之謂其時時而習又曰思而不學則殆何也此心� 薰 諞饉褂泄 舛 諫 視泄 舛 諢趵 視泄 舛 諼鏤夜視泄 蜆 雜梢舛 士鬃用 敖溲д呶鬩 惚匚愎濤鬮乙 拊剿顧惱 懊恐咕 д br />
此� 嚶糖八刀 治驕 裎尢迨鞘サ牢尢逡埠我雜凶饔 br />
道心大同人自區別人心自善人心自靈人心自明人心�u神人心�u道安睹乖殊聖賢非有余愚鄙非不足何以證其然人皆有惻隱之心皆有羞惡之心皆有恭敬之心皆有是非之心惻隱仁羞惡義恭敬禮是非知仁義禮知愚夫愚婦咸有之奚獨聖人有之人人皆與堯舜禹湯文武周公孔子同人人皆與天地同又何以證其然人心非氣血非形體廣大無際變化無方��焉而視又��焉而听��焉而言又��焉而動��焉而至千里之外又��焉而窮九霄之上不疾而速不行而至非神乎不與天地同乎
首數句詞氣正與檀經何其自性數言相類其引人皆有惻 之心等語乃援儒入釋者也其��焉而視數語乃以知覺運動為性為道也豈不謬哉
天有四時春秋冬夏風雨霜露無非擊磬也地載神氣神氣風霆風霆流形庶物露生無非擊磬也君尊臣卑父慈子孝兄愛弟敬夫婦別長幼順朋友信無非擊磬也目之視耳之听心之思慮口之言四體之運動無非擊磬也子曰二三子以我為隱乎吾無隱乎爾吾無行而不與二三子者是皆擊磬之旨也
此是佛家擊磬以警動人心宗指何足以知聖人之心使慈湖在當時聞之則止于警動其心而已又豈如荷簣者于擊磬聲中知孔子不忘天下之心乎
孔子曰心之精神是謂聖� ヒ雍鎢購醺 [之孟子曰勿正心謂夫人心未始不正無俟乎復正之此心虛明無體精神四達至靈至明是是非非雲為變化能事親能事君上能從兄能友弟能與朋友交能泛應而曲當不學而能不慮而知未嘗不清明何俟乎復清之𦲽心�u正心正心孟子之所戒也而後人復違其�𧊀韝]易上系曰聖人洗心大學曰先正其心故後學因之不察夫上系之洗心大學之正心皆非孔子之言也下系子曰之下某二十有八而覺三十有一而又覺覺此心清明虛朗斷斷乎無過失過失皆起乎意不動乎意證然虛明過失何從而有某深信此心之自𦲽明自無所不通斷斷乎無俟乎復清之于� 楸久魑匏 煌ㄖ 卸 鵯逯 蜆 筧歡 烈由蹩晌芬 br />
若如此說不俟清之正之然則易大學謂之洗謂之正皆非矣�㚹P學皆可無矣敢于非古聖人之言得罪名�𧇍j矣夫不欲動意故不信誠意之說正心之說尚未曉程明道謂韓持國曰道不在克卻不是持國事持國佛者也故其道何用克之說與慈湖同
思如此不思則不如此非永也永非思之所可及也而必曰思者思夫不可得而思也者斯永也永非思之所可及也思而忽覺覺非思也斯永也孔子曰天下何思何慮謂此也曰毋意謂此也曰吾有知乎哉無知也謂此也
謂思夫不可得而思也者斯永也非動意乎是索 也又謂聖人無知便是死灰了且其言自相矛盾矣
人有聖賢之異道無聖賢之異孔子曰心之精神是謂聖此心初無聖賢庸愚之間百姓日用此心之妙而不自知禹曰安女止� 歡 耐跫 輛粗 u不動孔子為之不厭豈未覺而為哉亦緝籰瓛囥ゥ鄋芋@蠊酃 昧τ諶適匾踩緙 邢蠼淮矸茲歡 槊魑闖 卸 br />
此猶前之說慈湖意只以不動為體為止而不知循其本體之自然流行各止其所者之為不動也又以孔子為之不厭為已覺而為[他何]惑于老佛無為之說而不知聖人之為無所造作非無為也異乎老佛之無為也可類悟其[非矣]易仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用又不知故君子之道鮮矣仁知之偽日用之不察皆以為道何謂精何謂一孔子曰屬辭比事春秋�𧇍]屬辭比事而不亂則深于春秋者矣天有四時春秋冬夏風雨霜露無非�𧇍]地載神氣神氣風霆風霆流形庶物露生無非�𧇍]某不勝起敬而贊之曰大哉聖言著庭以屬辭比事為職辭不勝其繁事不勝其伙何以不亂亂生于意意生紛然意如雲氣能障太虛之清明能蔽日月之光明舜曰道心明心�u道動乎意則為人心孔子曰心之精神是謂聖而每戒學者毋意毋必毋固毋我意態萬殊而大沢棋褚斯四者聖人深知意之害道也甚故諄諄止 學者
屬辭比事及天有四時等語皆非孔子之言又以意譬雲以心譬太虛日月則心與意二物三物矣不知心與意�u一物也本體為心動念為意一感一應其能𨧧滅乎明心�u道辯見前千言萬語只是此意鑄千萬錯
時者道之異名堯典曰疇咨若時時是音之訛也是�u此也古未有道之名惟曰是舜命禹始曰道心明此無所不通之心後世去古寢 不曰時而曰道此道所以不明于天下也道不可思不可名舜曰若不在時此時�u後世所謂道而不曰道後世于心之外復求道不知此心虛明廣大無際畔範圍天地發育萬物�u道也孔子生于衰世不得不隨世而言而曰改而止謂改過�u止無容他求又曰心之精神是謂聖學者起意他求則戒之曰毋意又曰哀樂相生不可見不可聞而可意可求乎
時者道之別名一句近之但又以時為此為是而混同于不在時之時又雲過改�u止而卒歸于無起意而不知聖人之戒毋意謂妄意也誠意之意謂� 庖泊群 諉 蹇唇圓瘓 誹飩暈吹倍 約閡飧氖ト酥 磧治繳瞎叛允輩謊緣藍 淙 又 拔奘榭煽己我約 洳謊緣姥緣籃笫浪 圓幻髡 u舜言道心所以明道未見其為不明大抵慈湖只主張指心為道而不知天命之謂性性者在心率性之謂道道者路之名發于事為道豈可混也大抵是禪之宗指陷溺學者豈不可惜
口告舜曰安女止女謂舜也言舜心� 倉刮┌慚啥 艷啥浪蔥謀炯妝拘囊嗑倉構室烈 嬉鄖肇手關視膛 廁煽誑誑誥傯煜鹿漚袢誦慕勻還士鬃釉揮謚怪 淥 褂謚貢局掛泊笱г恢 苟 笥卸 竽芫簿捕 竽馨泊朔鞘ト酥 砸泊艘砸 視興惱咧 蠆黃鷙躋餿諉髯嵌裼G四者夫人皆有此止而不自知也此未知止為止之理�u至善言之亦禪宗戒定慧之定乃虛定也虛止也知止最深知止�u得有許多節次者言其自然之勢也
伯正是心可以通天地貫古今孔子曰心之精神是謂聖又曰夫孝天之經地之義孝友一也孝弟之至通于神明光于四海無所不通伯正皆有是心是心皆具是聖今伯正又能兢兢防謹于未然某無能復措其辭�u兢兢無怠無荒而伯仲日用皆中庸之妙矣
千言萬語只是被心之精神一句誤了
先聖曰知及之仁不能守之雖得之必失之知者覺之始仁者覺之純不覺不足以言知覺雖非思之所及而猶未精一精一而後可以言仁孔門覺者無幾
此近徑速之說未能精焉能知一
經禮三百曲禮三千皆吾心所自有于父母自然孝于兄弟自然友恭于夫婦自然親敬于朋友自然信蕟x 戮 越咧矣氡隹徒患首勻瘓雌湓諳緄匙鄖 湓謐諉沓 躍錘湊吒次崴 雜兄 穹峭餿∫怖穹俠只滌舛 г匱д唄是罄裼諭庀仁ヌ卦桓此 哉⺶ г刂 練⑷誦鬧 雜兄芄 揭暈謇穹勞蠣裰 奔且 蛔懦先ノ鄙 浞蛉送結咂湮奈 揮芍幸 br />
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禹告舜曰安女止謂舜本靜止不動安之無動乎意孔子曰心之精神是謂聖人皆有是心心未嘗不聖虛明無所不照如日月之光無思無為而萬物畢照視听言動皆變化而未嘗動乎意其有不安焉者動乎意也舜聖人而禹猶致戒而況于後世學者乎安非意也不動之謂安孔子曰時習者安也曰用力于仁者安也安曰非思非為是謂 為舜曰惟精惟一者常精 不昏純一而無間�u安也堯安安文王之德之純一也
如此雲者必若槁木死灰而後可克其說也然則大學之誠意皆非歟蓋止非靜止之止乃至善之極所謂天理也慈湖元不識天理徒紛紛主其僻見之說以誣聖經
孔子曰 而識之學而不厭又曰予欲無言又曰吾有知乎哉無知也聖語昭然而學者領聖人之旨者在孔門已茫無幾而況于後學乎比來覺者何其多也覺非言語心思所及季思已覺矣汩于事而昏孔子曰心之精神是謂聖謂季思之心己聖何不信聖訓而復疑皆不復致問季思以 識矣季思平平守此 �u聖�u不厭之學�u喜怒哀樂之妙�u天地四時變化之妙�u先聖 識之妙
北來覺者之多多于孔門豈有此理乃一時幾盡于禪矣又雲平平守 �u聖�u不厭之學雲雲豈援聖學功夫入于禪乎
子思曰天地之道其為物不貳則其生物不測孔子曰地載神氣神氣風霆風霆流形庶物露生無非�𧇍]又曰吾道一以貫之皆所以明著至神之道無不通貫也
地載神氣等語決非孔子之言乃不知道者妄言也夫神氣非有方所包貫天地何雲地載是天地之氣二也
皋陶曰氜騞翩@匏加烙讕靡補耪呶從械樂 懷胱扇羰鋇怯故筆且泊艘踩羲騁慚院蹌芩呈欽囈 怯彌 匆 晃┤蔽┘肝┐宋﹤敢倉了詞謨硎莢壞佬母尢趙揮酪嗝 蠐烙烙 X�u所謂時而實無名道若大路然舜特謂夫無所不通之心至于通乎意則倚矣礙矣窒矣非通也故曰人心
皋陶全在氜� 醵 烙賴悶淶啦荒萇髟蠆 褡運了涑ぜ琶鷚嚳塹酪 跽呶薰 患 br />
入皆有是心是心皆虛明無體無體則無際畔天地萬物盡在吾虛明無體之中變化萬狀而吾虛明無體者常一也百姓日用此虛明無體之妙而不自知也
無體矣安有用是徒知見者之為體而不知不見者之為體也百姓日用不知安 � 逅檔煤蔚讓┌
