某嘗讀大戴所記孔子之言謂忠信為大道某不勝喜樂某不勝喜樂樂其深切著 某自 角承先大夫訓迪已知天下無他事惟有此道而已矣窮高深究年三十有一于富陽簿舍雙明閣下侍象山先生坐問答之間某忽覺某心清明澄然無畔又有不疾而速不行而至之神此心乃我所自有未始有間斷于是知舜曰道心明心�u道孟子曰仁人心也其旨同孔子又曰心之精神是謂聖某知人人本心皆與堯舜禹湯文武周公孔子同得聖人之言以證以告學子謂吾心�u道不可更求
忠信為大道一句便差了下文以得之又得何物明心�u道一句又差了上文人心惟危又指何心心之精神一句已辯在前
孔子曰主忠信謂忠信�u主� 珊誘扇艘 晃嶂 胗誆 髦倚哦 啞 繅慘嘀倚哦 芽鬃郵苟 郵噸 諍踔獵 u吾與人忠不妄語之心�u道矣丈人當日之言未必果曰忠信往往曰吾出入于波流吾心如是而已無也無術也始吾之入也如是而入其出也如是而出世以如是而往實直無偽謂之忠信忠信措吾軀是波流之中而不敢用其私焉故能入又能出也
認錯主字渡河丈人乃佛老之言安得滑稽如馮夷娶婦者使慈湖㴒郱瑄v魘鑰 br />
孔子曰主忠信諸儒未有知其旨者蓋意謂忠信淺者爾非道舍淺而求深離近而求遠置忠信于道之外不知道一而已矣忠信�u道何淺何深何近何 又有學者知忠信不可淺求遂深求之推廣其意高妙其說謂忠信必不止于不妄語而已吁其謬哉舍不妄語何以為道人心�u道故書曰道心此心無體清明無際直心而發為事親為從兄為事長上為夫婦為朋友仕則事君臨民
謂人心�u道何以有人心惟危道心惟微之說且心發于五倫亦有中正不中正中正為道不中正�u非道安可沢斯鞳@ br />
人之心� 躍倉掛蠶才 Ю直浠 莆 縊氖敝 腥縟趙輪 髕涫慮酌 恍⑵浯有置 壞芷涔Ь叢煥衿湫叨裨灰迤涫鞘欠欠竊恢瞧淥淝П渫蚧 Ｃ髟蝗拾儺杖沼枚 恢 皇∮鉤Ｕ 街 u道離心求外去道反 殊可惜也千尤萬過皆生于離心而起意謂之安女止謂之忠信謂之篤敬謂之時習之學謂之中庸子思謂之至誠夫忠信�u誠實而已矣殆不必加至之一字加至一字則是于平常誠實之外有又至焉者無乃不可乎是猶未信百姓日用之�u道
以靜止說心而不知心常動變非識心者也百姓日用�u道辯見前
惟自信� 鬧 槊魑尷藜侍 呶嶂 咼韉卣呶嶂 └袢趙濾氖蔽嶂 浠 蛭鏤嶂 ⑹舛 笞孕盼嶂 慮 u天之經地之義吾之忠信�u天下之大道而非有未至焉者而後信孔子曰吾道一以貫之而曾子謂之忠恕忠�u忠信恕�u恕物先儒乃曰忠譬則流而不息恕譬則萬物散殊是猶未信忠信��恕之�u道未信忠信��恕自廣大通融故為是譬喻推廣之說
此看得太潦草了慈湖心極粗性極輕率故敢措大以天地四時萬物皆其所有如佛者山河天地之說于你何事孝弟忠信皆其自有無有不至者便敢于非古聖賢之言之�蠧v天下之人廢學而亂天下者必自慈湖始矣
忠信之心無精粗無本末無內外無所不通但微起意�u失之矣
不起意�u是禪寂也�u是死的忠信而非活的忠信也
人心自明人心自靈意起我立必固礙塞始喪其明始失其靈孔子與門弟從容問答其諄諄告戒止絕學者之病大 有四曰意曰必曰固曰我門弟子有一于此聖人必止絕之毋者止絕之辭知夫人皆有至靈至明廣大聖智之性不假外求不由外得自本自根自神自明微生意焉故蔽之有必焉故蔽之有固焉故蔽之有我焉故蔽之昏蔽之端盡由于此故� 八嫫洳 味 咕 晃閎鞜宋閎鞜聳ト瞬荒芤緣烙肴四莧ト酥 味 br />
四之說先得我心之同然然四者� u廓然太公天理流行矣不知天理流行猶是寂滅猶是死的四
直翁見告以居處恭至難且求其說某曰直翁恭願其察之也�X豈直翁燕居亦不敢申申夭夭邪觀聖言當通其道恭言大咅@裂嗑由晟曦藏卜遣還б彩賈蔽糖籩 br />
看申申夭夭太容易了慈湖心何等率易也
日本俊 律師請言于宋朝著楊子楊子舉聖人之言而告之曰心之精神是謂聖此心虛明無體象廣大無際量日用雲為虛靈變化實不曾動不曾靜不曾生不曾死而人謂之動謂之靜謂之生謂之死晝夜常光明起意則昏則非
� 徊輝 衷徊輝 徊輝 衷徊輝 朗嵌荽室 br />
孔子又嘗告子張以言忠信行篤敬立見其�び誶霸謨嘸 湟杏諍饉 吆巫匆 棵磕鈐淮酥倚朋憑粗倚胖 斃奈匏 怏憑粗 斃囊轡匏 饉 欠且庀笳衙饔腥詰吹雌接寡д咄 勢鷚 笏擋凰際ト 懊拷溲д呶鬩 br />
�で耙瀉獠凰己撾鋃 緩巫炊 籩 衙饔腥詰吹雌接怪瘴奘堤逯倚朋憑捶且舛 問嗆玫囊庖卜俏鬩庵 庖蒼 人 雜 勻 珊渭俑 笫猶 遠 謊Ф 茆 叱芄Ь詞欠撬娓虛 Σ淮 迅 br />
視听言動不學而能一接便錯若如此說是運水搬柴無非佛性矣
具位楊某敢釋菜于至聖文宣王某觀戴德所記先聖謂忠信大道某不勝其喜且慰以某自幼而學壯而始覺覺此心澄然虛明無體廣大無際日用雲為無非變化乃�u日用平常實直之心�u大道而不敢輕以語人懼其不孚且笑侮及觀戴德所記聖言以為證曰乃今可以告學者矣學者因是多覺此先聖如天之大惠布流四方益傳諸後茲分牧東嘉又將以告東嘉人士當有覺者覺者自覺覺非外取�u日用平常實直之心事親自孝事君自忠于夫婦自別于長幼自序于朋友自信日用萬變無適而不上當天心下合人心此先聖如天之大惠言之不可盡質頌之不可盡者也
� 災倚 u大道則下文所謂得之失之者何物幾于侮聖人之言矣且君臣父子夫婦長幼朋友之間心不中正�u便不實便皆以為道可乎毫厘之差便為悖�𠻸o罪聖人可不謹乎
惟夢奠兩楹垂光萬世天有四時春秋冬夏風雨霜露孰非先聖之�𧊀a載神氣神氣風霆風霆流形庶物露生孰非先聖之�𡠠D不 人人之為道而 人心之精神是謂聖聖訓昭明某覺此篤信此茲分牧東嘉將以此告東嘉人士以平常日用�u大道惟毋動意立知如興雲氣自翳其光明當有覺者某內外親故二十年來亦多覺者亦盛矣敢告
以非聖之言告聖人 誣聖人哉壞人心術反謂有覺
某洪惟先聖之道廣大昭明無所不包 無所不貫通在天為干在地為坤在日月為明在四時為變通在萬物為生在某為心心者某之所自有而先聖之道在焉實廣實大實昭明實無所不包貫順而達之萬善畢隨反而離之百非斯集某敢不敬養敬保以敬事先聖寡過誠難況于某又況于為令之邑必有謬差惟神明惠相之
以己心便謂是天地日月四時萬物亦恐欺也惟有謬差祈神惠相之尚有此意念也
某所以獲執弟子之禮于先生門下四方莫不聞矣某所以獲執弟子之禮于先生門下四方實未之知豈惟四方之士未之知雖前乎此千萬世之已往後乎此千萬世之未來盈天地兩間皆高識深智之士竭意悉慮窮日夜之力亦將莫知又豈惟盡古今與後世高識深智之士莫能知雖某亦不能自知壬辰之歲富春之簿廨雙明閣之下某本心問先生舉凌晨之扇訟是非之答實觸某機此四方之所知至于�u扇訟之是非乃有澄然之清瑩然之明匪思匪為某實有之無今昔之間無須臾之離簡易和平變化雲為不疾而速不行而至莫知其鄉莫窮其涯此豈惟某獨有之舉天下之人皆有之為惻隱為羞恥為恭敬為是非可以事親可以事君可以事長可以與朋友交可以行于妻子可以與上可以臨民天以是覆而高地以是厚而卑日月以是照臨四時以是通變鬼神以是靈萬物以是生是雖可言而不可議可省而不可思孔子曰吾有知乎哉無知也文王順帝之則亦自不識不知況于某乎況于四方之士乎故聖人遏絕學者之意以有意則有知遏絕學者之必以有必則有知遏絕學者之固以有固則有知遏絕學者之我以有我則有知愈知愈離愈思愈 道不 人人之知道而 人不可以知道不知猶 而況于知乎故夫先生平日之論非學者之所知非某之所知雖然先生之道亦� 顏岩雍鎢購踔 齬酆跎舷壬 啡皇救艘滓癰┌旌蹕孿壬 P然示人簡矣垂象著明者先生之著明寒暑變化者先生之變化書者先生之政事詩者先生之詠歌禮者先生之節文春秋者先生之是非易者先生之變化學者之所日誦百姓之所日用何俟乎復知何俟乎復思勿思勿知不可度思矧可射思今先生釋然而化矣又豈學者之所知某聞先生之計慟哭� 蔥 紙~ 而又復續不敢傷生微聲竟哭亟欲奔赴病質岌岌度不可支循循歷事荒政方殷今也 定氣血微強矧聞襄大事之有期求檄以來庸暢中 之悲一奠祖行薦以辭先生之道不可思此哀亦不可思
一篇虛夸之語象山之心恐亦非安也而雲聖人之心無知尤大害道
先生之道至矣大矣某安得而知之惟某主富陽簿時攝事臨安府中始承�𧇍_先生及返富陽又獲從容侍誨偶一夕某發� 鬧 氏壬 偈僑丈人鮮欠且源鵡澈鍪〈誦鬧 迕骱鍪〈誦鬧 奘寄└鍪〈誦鬧 匏 煌 乘浞蠶虜蛔鬩允斷壬 謔且嘀 壬 姆強謁鄧 茉奘鏊 ê̌i得而言者日月之明先生之明也四時之變化先生之變化也天地之廣大先生之廣大也鬼神之不可測先生之不可測也欲盡言之雖窮萬古不可得而盡也雖然先生之心與萬古之人心一貫無二致學者不可自棄
此等語亦是虛夸自非大人上聖安得與天地合德日月合明雖本體則然然全體未復安能及此
舜曰道心明心�u道動乎意則為人心孔子語子思曰心之精神是謂聖孟子亦曰仁人心也心可言而不可思孔子知聞弟子必多以孔子為有知明告之曰吾有知乎哉無知也知�u思又曰天下何思何慮周公仰而思之夜以繼日�u思非思孔子臨事而懼好謀而成�u懼非懼�u謀非謀如鑒之照大小美惡往來差錯且有而實無日月之光萬物畢照入松穿竹歷歷皎皎而日月無思
都是種種之說已辯在前慈湖主張不動意不用思及不懼至于周公仰思孔子臨事而懼好謀而成說不去了又雲�u思非思�u懼非懼�u謀非謀是遁詞也惟有中思㴒堶f渚遄畹牡 br />
人心自正人心自善孩提之童無不知愛其親及長無不知敬其兄不學而能不慮而知人皆有惻隱之心皆有羞惡之心皆有恭敬之心皆有是非之心孔子語子思曰心之精神是謂聖人人皆與堯舜禹湯文武周公孔子同人心非血氣非形體精神廣大無際畔範圍天地發育萬物何獨聖人有之人皆有之時有古今道無古今形有古今心無古今百姓日用此心之妙而不自知以其意動而有過故不自知孔子曰改而止謂學者改過�u止無起意無適無莫蒙以養之孔子曰吾有知乎哉無知也文王不識不知孔子𠗕珓𡍶Yд呶鬩庖 興謀毓濤醫砸庖踩緱扇纈摶匝 湔 魘ブ br />
辨已見前如蒙如愚以養其正須知正者何物中庸以聰明睿知達天德若愚蒙的正是寂滅也安 天德
吾之日用何如哉如東山之曉色蒼茫無際不可攬取其間雲氣隱見陽輝粲發霞舒金錦愈變而愈 雲拖玉龍出沒夭矯千萬㤿 翠之間可觀可駭而須臾忽化千態萬狀莫繪莫畫又如江上之秋光清光爽明若甚近也而不可執若 也而不可追而及清露濡之霜月𦴢之而無所損無所益又如松間之溪聲泠泠其鳴其音甚𦲽的然可以听而聞而不得夫音之形
此正是彷佛渺茫冥昧氣象皆是想象中來乃幻心也而以為得不亦�𤨎G
此道元來�u是心人人拋卻去求深不知求卻翻成外若是吾心底用尋
雖不用尋亦自常放此覓心了不得之說
誰省吾心�u是仁荷他先哲為人深分明說了猶疑在更問如何是� br />
豈以知覺運動之心�u為仁乎孟子仁人心也須善看
若問如何是此心能思能索又能尋汝心底用他人說只是尋常用底心
尋常用的須分邪正
此心用處沒蹤由擬待思量是討愁但只事親兼事長只如此去莫回頭
事親事長之心不得其中正�u非道思量討愁�u五祖才商量著便不中用
可笑禪流錯用心或思或罷兩追尋窮年費殺精神後陷入泥涂轉轉深
禪者正不用思量正不費精神慈湖恐是操戈入室
心里虛明著太空乾坤日月總包籠從來個片閑田地難定西南與比東
虛明之中�u有實理何謂太空乎
莫將愛敬復雕鐫一片 純幸自全待得將心去鉤索旋栽荊棘向芝田
愛敬�u是天理自然何能雕鐫何假雕鐫
勿認胸中一團氣一團氣里空無地� 蘸蔚馗 我宕宋薰閬廖摶歡 br />
中� 搴臥 釁 釁 潛咎逡 br />
回心三月不違仁已後元曾小失 一片雪花輕著水冥冥不復省灕醇
顏子三月後只念頭稍有不善便覺便了無形亦何謂小失非如雪花著水有形跡也
有心切勿去鉤玄鉤得玄來在外邊何似罷休依本分孝慈忠信乃天然此天然處不亦妙費盡思量卻不到有時父召急趨前不覺不知造淵奧此時合勒承認狀從古痴頑何不曉
父召急趨時若心不存不中不正亦百姓日用不知行之而不著習矣而不察何雲便是道且有時如此未必人人時時如此所以要學成之
曩疑先聖嗇于言何不明明細細傳今醒從前都錯認更加詳後�u紛然
恐有人更鑄錯也
詩痴正自不煩功只為英才輒墮中今日已成風俗後後生個個入樊籠
吾所大憂者不在此耳
慈溪慈湖孝名美�u天之經地之義子思不知萬物我發育推與聖人自固蔽已自固蔽禍猶小固蔽後學禍甚大孔子沒近二千年未有一人指其愆汩汩昏昏到今日所幸慈湖卻不然灼見子思孟子病同源
敢為異說亂�㦤蚴彄エD自道也
大哉孔聖之言哀樂相生不可見傾耳听之不可聞不見乃 見不聞乃 聞子夏雖曰敢不承實莫之承終于昏誤認有子為師道曾子覺雖小而悟孔聖之 濯之暴之覺之虧�u濯�u暴無不妙子思孟子亦近之惜乎卜覺口大非其言多害道二子名聲滿天下剄其非者何其少滋惑後學何時了安得朝家專主孔聖言盡削異說明大道比一二年覺者����多幾二百人其天乎
不識子思孟子亦不識孔子矣其言詞氣狂妄自恣所存可知一二十年所謂覺者都被慈湖惑了
三以天下讓先聖謂至德某也拜廟下太息三辭不難知泰伯無人識胡為無得稱萬象妙無極或曰泰伯之神無形體何故言象又曰萬通大道者匪有匪無象�u無萬�u一一�u萬𣏹@豢傷級 裳院 u無言天地內外皆泰伯人實見之而不識
異說荒唐
處處青山人不識餜餜踏著此岩石妙妙妙妙不可言可惜可惜大可惜
道理平常用何矜夸此�u石頭路滑之說
曾將大手挽恆河引得龍來地起波何待硯池藏滴水工夫曾不費揩磨
凡此皆佛偈語也
父母生子身身是父母個如何卻言我言我大不可
太籠 了金滕爾之許我有何不可父母食飯子能飽乎
燕語鶯啼杏壇春色為甚無人領 又添個山青水綠是多多少少明明白白對面不識方且蕩然放逸不亦文辭雕琢聖人道君子不必相與言但示以禮樂禮樂無言莫穿鑿一味融融無窮靜樂餜步行行皆妙用言言句句俱寂寞舜曰道心明心�u道百姓日用不知不覺從學者再三勤勤有請也只不可說著
三千三百無一而非性也心者道之大原心有邪正道有君子小人
