浮邱子曰︰所貴乎君子者，其行懍懍，其言恢恢，其行暗暗，其言� 蕁Ｒ糟零琳咧紋浞醬紓 曰只終咧紋淥吶裕 園蛋嫡呶 渚 瘢 菡呶 淦 蟆９ 蹙 裎街 擔 骱跗 笪街 Ｇ曳蠐悶涫抵翁煜攏 當賾性卦刂 涿 示 硬荒 閿悶涿 翁煜隆Ｓ悶湫兄翁煜攏 斜賾欣隼鮒 溲裕 示 硬荒 閿悶溲災翁煜隆Ｓ悶涿 翁煜攏 擻忻 擻惺怠Ｓ悶溲災翁煜攏 擻醒裕 擻行小！洞呵鉲 吩唬骸把圓豢梢砸岩病！逼涫侵 揭印＝褚膊蝗唬 邐嵫災 誑 淝成鉅玻 謔槍鈑誆謊砸隕裰 瘓邐岫嘌災 謐唐淙灰梢玻 謔槍鈑誆歡嘌砸願侵 br />
且夫不言而成，天之敘也；不多言而中，聖之指也。今也不然，不言則有十遁，不多言則有十居。
十遁維何？主術不言醇疵，爾乃遁于德，利于邪。國是不言公私，爾乃遁于義，利于曲。祖制不言顛末，爾乃遁于法，利于替。官材不言真似，爾乃遁于情，利于庇。禮樂不言污隆，爾乃遁于學，利于陋。兵刑不言得喪，爾乃遁于氣，利于𤩺楷堸棬椑屨v暌 碩縈誚冢 諶獺Ｃ穹綺謊災溫遙 碩縈謔 詘病Ｒ躚舨謊孕菥蹋 碩縈諤歟 諂邸２菽靜謊苑岷模 碩縈諼錚 諉傘 br />
十居維何？多言則愚泄，爾乃匿其愚，居其智。多言則丑泄，爾乃匿其丑，居其雅。多言則詐泄，爾乃匿其詐，居其忠。多言則佞泄，爾乃匿其佞，居其仁。多言則澆泄，爾乃匿其澆，居其良。多言則憤泄，爾乃匿其憤，居其和。多言則枝泄，爾乃匿其枝，居其根。多言則罅泄，爾乃匿其罅，居其奧。多言則垢泄，爾乃匿其垢，居其 。多言則雜泄，爾乃匿其雜，居其壹。
《詩》曰︰“日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪𧢝鰶屆I苯穸枚菡摺 誘咧 矗 蠐腔計漵幸押 渴槍適 菰蠐興鬧希 釉蠐興呢選 br />
四窒維何？遁之亟，則有流心，而修省窒。遁之亟，則無長策，而舉措窒。遁之亟，則納阿偏，而忠規讜論窒。遁之亟，則成壅鬲，而四方瞻�n窒。
四匱維何？居之慣，則工描畫，而政體匱。居之慣，則負險深，而性行匱。居之慣，則飲鴆毒，而衽席之地匱。居之慣，則積瘡瘠，而社稷蒼生匱。
是故秦皇多忌諱之禁，隋煬對群臣多不語，非洞深也，茲所以踣其國也。商周之盛德而有誥，秦穆公之悔過而有誓，非繁勞也，茲所以長其世也。孔光不言溫室樹，李林甫借仗馬以塞言者，非縝密也，茲所以文其奸也。李善感不效中外以言為諱，司馬光事亡不可對人言，非勁露也，茲所以輸其忠也。大底可言則言，少言不能明己意、盡物情，則多言，君子之所不禁也。爾乃詭于不言以為神，神必疑之；詭于不多言以蓋天下，天下必梗之；不能天，而擬其不言而成，天必呵之；不能聖，而冒其不多言而中，聖必哂之。毋為神疑，毋為天下梗，毋為天呵，毋為聖哂，則宜豁然大洗其積而振德之。
《易》曰︰“山下有風，蠱，君子以振民育德。”是故振十遁則有三達，振十居則有三底。
三達維何？達于上下古今而言，謂之龜鑒。達于是非可否而言，謂之藥石。達于緩亟輕重而言，謂之倚杖。
三底維何？底于賢者，一言而解糾紛，累千萬言而亦振聾啟 矣。底于聖者，一言而存統緒，累千萬言而亦經世行遠矣。底于天者，一言而剖造化，累千萬言而亦配天立極矣。《春秋傳》曰︰“言以足志，文以足言。”其是之謂矣。
