浮邱子曰︰山之不茂，斧斤壞之。川之不澄，風濤壞之。世之不古，奢壞之。是故奢者，性行之斧斤，俗尚之風濤也。今欲復古，則必去奢。今欲去奢，則必破其十美，發其九召，謹其七擬，秩其五導，教其四本，挈其一要。
十美維何？服美傷度，邪正之門；食美傷味，通滯之門；室美傷材，枯菀之門；器美傷神，敬� 擰Ｄ忻郎死希 樂 牛慌 郎慫常 砂苤 牛瘓裘郎斯Γ 壇ぶ 牛宦幻郎說攏 坎抵 擰＝幻郎嘶擼 遄侵 牛蛔迕郎搜媯 儆 擰 br />
九召維何？貪天以飽其欲，時則召日星之變；非時以伐其性，時則召寒燠之愆；席威以抗其勢，時則召旱乾之厲；柔心以溺其情，時則召水潦之淫；昧己以封其私，時則召鬼神之毒；即事以倍其償，時則召道路之謠； 民以竭其膏，時則召疫癘之慘；露財以啟其爭，時則召寇盜之警；盈福以肥其奉，時則召滅亡之禍。
七擬維何？臣子之養擬朝廷，是為逾等，逾等者僭；士族之養擬卿相，是為陵節，陵節者狂；商賈之養擬官府，是為滑心，滑心者賤；畎畝之養擬市井，是為丑狀，丑狀者澆；婦寺之養擬丈夫，是為恃寵，恃寵者妒；俳倡之養擬善良，是為喪實，喪實者竊；貧窶之養擬富室，是為傲命，傲命者蠢。
五導維何？祖宗不唱奢始，于以導其子孫樸如也；君王不唱奢始，于以導其臣下樸如也；公輔不唱奢始，于以導其僚屬樸如也；官吏不唱奢始，于以導其士民樸如也；士族不唱奢始，于以導其顓愚樸如也。
四本維何？本之忠信故知誠，知誠故鋤偽，鋤偽故毋奢。本之廉恥故知簡，知簡故芟冗，芟冗故毋奢。本之敬戒故知憂，知憂故節樂，節樂故毋奢。本之寧謐故知靜，知靜故馭動，馭動故毋奢。
一要維何？曰︰其儉乎！其儉乎！十美毋萌，鎮以儉也；九召毋賊，塞以儉也；七擬毋傲，裁以儉也；五導毋怍，風以儉也；四本毋匱，成以儉也。《書》曰︰“克勤于邦，克儉于家。”《春秋傳》曰︰“儉，德之共也；侈，惡之大也。”是故言乎君道，儉而神者帝，儉而理者王，儉而力者霸，儉而謀者強，不儉而驕者亡。言乎臣道，儉而泰者聖人，儉而詳者賢人，儉而勉強者豪杰，不儉而污者雜人。言乎國勢、民風，儉而敦龐者為太古，儉而 白者為中古，儉不儉戰勝于上下之交者為下古，廢儉為奢、濡染亡極者為不古。
