浮邱子曰︰凡可進而壹于退，謂之枝；可退而不已于進，更謂之枝。凡進無利于世，謂之贅；弗退而並無利于身，更謂之贅。是故古之君子其進難，則其望重；其退易，則其神清。今之君子其進易，則其望輕；其退難，則其神濁。是故勇于進，而懦于退，聖人之所羞；巧于進，而盲于退，智士之所憂。
是故螳螂之臂毋當車轍，蜩螗之喙毋上廟堂。亡知而騁者理常窘，不能而止者名自臧。強少為多者數仍差，不飾其有者態毋狂。一身之事尚枝梧，萬族之托力不勝。一家之計且榛梗，百僚之長群所驚。凡彼足者必道大，亡其道焉何能為？凡彼成者必德貞，亡其德焉枉自肥。非公輸而刻鳳，我知其不似也；非賁獲而舉千鈞，我知其不斃不止也；捧土以塞孟津，多見其不知量也；以僬僥而戴泰山，援不可能以自誑也。是故鷦鷯巢其一枝，毋學黃鵠之翱翔；鼴鼠飽其一勺，毋作鯨鯢之披猖。知彼知己，知短知長。知小知大，知臭知香。爝火之微不燭天，牛蹄之涔亡尺魴， 稗之賤不粢盛，瓶缶之器難周防。其在《詩》曰︰“維鵜在梁，不濡其翼。彼其之子，不稱其服。”是故任以巨而覆壓，守以約而安便，材以繁而枯槁，力以簡而完全。慎勿壯其趾而速其顛！
是故明月善照，不能化狐而白其疑，西施善笑，不能化虎而霽其怒。喜于百者怒于一，雷霆之來焰以疾。信于前者疑于後，扳鱗附翼何能久？雖有康衢，安知不崛為太行？雖有良辰，安知不厲為寒光？��削而高，厥崩必疾。冰入炭室，有消無息。是故厚味臘毒，豐屋生災，耽耽者哭，鍔鍔者摧。日不恆中，月盈則虧。孰審其分，以祛其非？是故驕者無厭，恃其寵者忘其倦；泰者自然，得不歆者失不酸。來者有求，今之恩者後之仇。去者知止，善其終者善其始。是故萬木之森，有秋而隕；百蟲之號，有冬而蟄。鹿折角，龜刳腸，善保身者豈有殃？鵲避風，鴆知雨，善見幾者必有處。天為覆，地為載，善處 者無縴芥；君以人，臣以天，善歸真者得其詮。出有功，處有名，善一德者不渝盟；生全交，死全報，善千秋者永為好。其在《詩》曰︰“老馬反為駒，不顧其後。如食宜 ，如酌孔取。”是故鐘鳴漏盡，夜行不休，足以為憂也；四時之序，成功者去，足以有譽也。順之以遇，實之以踐，偉之以施，妙之以卷，慎勿積其欲而生其攣！
是故山之大，羆豹不一其族；海之深，龍螭不一其居。五都之市，不能獨賈而三倍其利；千金之子，不能獨飽而同室饑枯。是故一富一貧生厭奪，一貴一賤生嫌猜；一夸一忌生謠諑，一逞一伺生擠排。劍不在匣生缺折，衣不在笥生塵蘊。門不塞風生簸折，牆不塞雨生崩 。思之而不得生計謀，居之而不去生眚災。習之而不察生蟊賊，勝之而不畏生狼豺。是故可已則已道之中，可讓則讓器之公。毋為怨府，毋與禍鄰。賢智而不知幾，與不賢智、汩流俗將毋同？涕泣而不去位，與不涕泣、貪醉飽將毋同？家多系累而身亦萎，與攘竊吞天將毋同？號為推讓而實不至，與殘忍毒物將毋同？其在《詩》曰︰“民之無良，相怨一方。受爵不讓，至于已斯亡。”是故撤蜘蛛之網，則飛蟲不入；浴鳳皇之池，則群鳥尚羊。國無其人我奚托？國有其人我所將。主弗問焉薦曰某，矧其問焉心乃降。肥而能均，愛而能臧。勤而能款，厚而能章。慎勿處其據而格其旁！
是故五鼎之食何為厭？薇蕨之味何為甘？茽楠之呈，何為見斫？芝蘭之逸，何為無患？不耳治忽者涕不流，不關愛憎者發不斑。不為世驅者魂不棘，不護己私者影不單。工游泳，則笑網罟。升寥闊，則謝籠樊。逞強梁，則虞抵敵；上崎嶇，則墮險艱。是故苦莫苦于多端，樂莫樂于寡營，危莫危于秉鈞，安莫安于退耕。珍莫珍于骸骨，賤莫賤于簪纓，仁莫仁于歲月，慘莫慘于風霜。是故崇貨賄者死于利，釣聲名者死于名，少而不厚死于察，老而不靜死于傾。是故死于傾者生于謹，死于察者生于拙，死于名者生于藏，死于利者生于 。是故 于萬鐘者豐于內，藏于一世者顯于後，拙于機阱者智于福，謹于管鑰者健于守。是故悖道體者必恬愉，練物情者必澹泊，亡留念者必和平，有餘地者必寬博。其在《詩》曰︰“考��在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。”是故浮雲斂，則明月舒其素光；圭組捐，則山水生其軒昂。左居農圃，右居樵漁，善自得者極所如；膏粱為薄，仁義為厚，善為養者靡不有。慎弗舍其樂而離其咎！
是故勿壯其趾而速其顛者，揣己分者也。勿積其欲而生其攣者，惜主恩者也。勿處其據而格其旁者，闢賢路者也。勿舍其樂而離其咎者，養天年者也。鶴與鶩同巢乎？孰與魯連卻千金而蹈東海乎？兔死而狗毋烹乎？孰與範蠡游五湖、張良從赤松乎？膏雨而私一物乎？孰與請老而薦其仇，捐侯印以予故交乎？鑿石出火能幾時乎？孰與東園、綺季深谷逶迤以娛其老乎？能天乎？能物外乎？能進退綽綽乎？能眾方醉而我已醒乎？能勿今之溺而古之揆乎？於乎！能醉而不能醒，此德性所以浮也；能今而不能古，此風俗所以偷也。
