浮邱子曰︰凡武貴審己、審敵。凡敵貴審偏正、審緩亟。變起有名，禍生有芽，蓄疑發怒，弓矢相加，是謂正敵。無故而挾，無怨而橫，氣驕伎詐，不可紀經，是謂偏敵。兩隘相扼，兩勁相撐，萬一隳扶，宗 以傾，是謂亟敵。爾來若蟻，爾去若鳧，倏忽變幻，靡有常居，是謂緩敵。
凡遇正敵、亟敵，貴因敵量將，因敵量兵，因敵量餉。凡遇偏敵、緩敵，貴寓將于官，寓兵于民，寓餉于義。非淮陰不能踣項羽，非李廣不能�v匈奴，非諸葛不能窘仲達，非謝玄不能走苻堅，是謂因敵量將。多能勝鮮，故李信以二十萬而敗，王翦以六十萬而勝；鮮能勝多，故兀術以十餘萬而敗，武穆以五百人而勝︰是謂因敵量兵。沛公與諸侯擊楚，則命蕭何轉漕關中以給軍；光武北征燕代，則命寇恂轉輸河內以給軍︰是謂因敵量餉。雖然，寒暑異宜，天之律也；古今異用，人之制也；執鏡捉形，焉能必也？守愚塞智，枉自匱也。
是故命將而將羞，有十不便。徵兵而兵劣，有七不便。轉餉而餉枯，有六不便。
將起貴冑，不習艱難，不更歷險阻，一不便；將不諳古兵法，不擅方略，不老于行陣，二不便；將不拊循士卒，恩不足以結其死命，三不便；將姑息如婦人女子，威不足以令其下，四不便；將無密友為腹心，無奇士為畫諾，而謀必泄，計必左，五不便；將愚不知用間，六不便；將氣懦，不能先敵，而為敵所先，七不便；將愎，不理忠告之言，八不便；將自私，不與群下共其功名，九不便；將猶豫多狐疑，是非進止，回互胸中而不能決，十不便︰是謂將羞。《易》曰︰“眇能視，跛能履，履虎尾，�A人，凶。”將羞也夫！
兵習宴安，不任伎擊，一不便；兵不紀律，如引亂絲，治之愈棼，二不便；兵貪淫不道，繹騷閭里，三不便；兵受將令，退有後言，四不便；兵囂且梗，罔有愛君，以衛國家，五不便；兵不親切于民，視其受抄掠劫奪，漠然無與吾事，六不便；兵懾敵威，聞聲而股栗，望風而奔，七不便。是謂兵劣。《詩》曰︰“爰居爰處，爰喪其馬。于以求之，于林之下。”兵劣也夫！
府庫之財，不供三年、五年之用，一不便；左支而右吾，東牽而西湊，二不便；外臣有請，輒事事受大司農之裁制，三不便；士卒不飽，忠勇不生，四不便；軍無見糧，為敵所窺，五不便；饑嗷骨立之民，怨我不能活之，德敵能餌之，因為敵用，而不為我用，六不便。是謂餉枯。《春秋傳》曰︰“室如縣罄，野無青草，何恃而不恐？”餉枯也夫！
是故君子任將不如任官，結兵不如結民，籌餉不如倡義。其速敕而官曰︰“土地隸爾，人民職爾，爾尚慟乃心力，副乃官守。乃文乃武，爾惟時其講貫之；乃陰乃陽，爾惟時其消息之。敵未來，爾惟時其司察之；敵來，爾惟時其驅除之；敵來更去、去更來，爾惟時其準備之。爾賢爾能，敵則敬恭畏懼爾，我則銘勒爾；爾之不然，敵則侮爾，我則孥戮爾。爾其勉旃！”是謂寓將于官。其速敕而民曰︰“田廬墳墓維系爾，父兄親戚綢繆爾，爾尚堅乃梃刃，衛乃井疆。乃出乃入，爾惟時其周防之；乃長乃幼，爾惟時其聯比之。敵未來，爾惟時其居則安之，業則樂之；敵來，爾惟時其兵之；敵來更去、去更來，爾惟時其善策應之；爾勇爾壯，敵則罔敢荼毒爾，我則賞齎爾；爾� s，敵則血爾，我則捐棄爾。爾其勉旃！”是謂寓兵于民。其速敕而官若民曰︰“爾私爾家唯爾，爾為公為國亦唯爾。爾尚損乃蓄聚，佐乃經費。乃多乃鮮，爾惟時其總核之；乃消乃息，爾惟時其斟酌之。敵未來，爾惟時其倉之、庾之、橐之、囊之；敵來兵作，爾惟時其支給之；敵來更去、去更來，爾惟時其護持，毋使敵得之。爾俠爾盈，敵則罔敢疲爾，我則罔有周章于爾；爾嗇爾窘，敵則迫楚爾，我則悸爾。爾其勉旃！”是謂寓餉于義。
於乎！守株不可以伺免，契船不可以求劍，執一不可以解紛，循常不可以濟變。是故命將而將不便者十，寓將于官而將便者五。凡封圻兼文武材罇G 型 歐 耍 導佑諫舷露 蛔鬩栽觥 儼蛔鬩約 鹵淙縉淥囟 謐鬩災亍⑼庾鬩鄖 擼 私 玻 槐鬩病７蔡 蜆 繁哂室允轂 в諧逋環淺Ｖ 埽 環掣 墜籩囟 ψ鬩園歟 毀顧暝輪 枚 甲鬩雲秸擼 私 囊玻 鬩病７布嗨舊彌鍬裕 迤 梢猿銎娑 磺睿 斬 v者，此將器也，三便也。凡守令能謹其管鑰、固其蕃籬，惠其善良、 其奸細，內修其禁而猛足以濟其寬，外御其侮而勇足以行其智者，此將規也，四便也。凡棲遲佐貳之階，奔奏弁卒之場，而器宇閎深，可受大事而不橈亂；機鋒迅利，可處危地而不盲妄者，此將具也，五便也。
是故徵兵而兵不便者七，寓兵于民而兵便者五。凡 鋤之農，無事則其暇足以耕，有事則力足以戰、心足以死者，此信兵也，一便也。凡工賈之群，無事則自食其業，有事則莫不同憂其患，以赴其閭里，且出死力以捍護其長上者，此奇兵也，二便也。凡野處之秀，無事則修其孝悌忠信，有事則其名義足以固其儕伍，其材慧足以操其勝算者，此精兵也，三便也。凡婦稚之倫，無事則與聞禮教，有事則女子能拒強暴，童子能抗白刃者，此善兵也，四便也。凡嬉游失業，賤行失教之民，無事則國家不能不形格勢禁之，有事則且寬之以罪，生其感激；驅之以功，作其勇猛；使之以詐，巧其刺探；啖之以金，結其血誠者，此勝兵也，五便也。
是故籌餉而餉不便者六，寓餉于義而餉便者五。金玉錦繡之藏，豈能百年而享之？則且作軍志而歡忻之。山林川澤之產，當與天地而消息之，則且以補國之不足而毋吝之。此義之正也，一便也。用本土之人，湊本土之財；用本土之財，潤本土之兵；不窮搜括而得，不因呼號而與，不費轉徙而至，不防蠹蝕而妥︰此義之通也，二便也。將皆本土之將，無供頓之費，而餉不耗其半；兵皆本土之兵，無繹騷之費，而餉不耗其半；餉不虛耗，則盡為行軍克敵之用，盡為行軍克敵之用，則眾皆勇輸將而翹太平︰此義之激也，三便也。粟帛重于草木，身家重于粟帛，氓庶重于身家，兵勇重于氓庶，自非大不理之人，其誰不輸粟帛以贍兵勇，驅兵勇以葆氓庶，活氓庶以順身家？此義之摯也，四便也。國餉不足，則儲義餉以補國餉；義餉不足，則仍儲國餉以補義餉；交相為儲，則交相為補；交相為補，則交相為捍危制勝之具︰此義之完也，五便也。
於乎！天地之道，一陰一陽；文武之道，一弛一張。與其繁而無統，孰若簡而有方？與其噪而無理，孰若徐而有章？是故仁者如天，智者如神，己有萬全，敵有萬窮。萬全曷謂也？寓將于官，則不將者皆將；不將者皆將，則將不可勝用；將不可勝用，則守常固而戰常勝。寓兵于民，則不兵者皆兵；不兵者皆兵，則兵不可勝用；兵不可勝用，則守常安而戰常利。寓餉于義，則不餉者皆餉，不餉者皆餉，則餉不可勝用；餉不可勝用，則守無不便而戰無不濟︰是謂萬全。孔子曰︰“足食，足兵，民信之矣。”萬全也夫！萬窮曷謂也？寓將于官，則官佚敵勞；官佚敵勞，則能乘敵之患；能乘敵之患，則我常坦而敵常駭。寓兵于民，則民靜敵動；民靜敵動，則能持敵之短；能持敵之短，則我常捷而敵常�v。寓餉于義，則我肥敵枯；我肥敵枯，則能料敵之斃；能料敵之斃，則我有人事而敵無天命︰是謂萬窮。孟子曰︰“失道者寡助。”萬窮也夫！
於乎！蠆有毒而毋張之，魚游鼎而毋活之；敵萬窮而毋逸之，己萬全而毋捐之。果能此道矣，則富強可以立致；富強可以立致，則仁義可以徐修；仁義可以徐修，則禮樂興而乾坤永寧。
