唐子嘗出游而歸，問其妻曰︰自我之往也，朋友親戚亦有來問者乎？曰︰無有也。則稱鄰人之善。問鄰人之善者誰也？則皆鄰人之婦也。又嘗出游而歸，其妻出果蔬以飲酒，唐子曰︰家且無食，是果蔬者其以何易而來？曰︰是鄰人之婦所遺也，恐子之歸而無以飲酒也，故留以待子。又嘗出游而歸，入門見女安而憐愛之，執其手，理其發，拊其頦，而笑問其妻曰︰自我之往也，是兒何以為嬉？妻曰︰昔之夕，鄰女要之往，為設餅食，又遺之橘十二枚以歸。于是唐子乃嘆曰︰婦人之智不如男子，豈男子固薄而婦人固厚哉？男子溺于世而離于天者也，婦人不入于世而近于天者也。
昔者唐子游于吳之南，館于寧生之館。年俱弱，相親如弟兄也。夜不相舍而臥，饑相與麨螪為羹。登舟送唐子，� 固槿ヒ櫻 囪 畝 芳壩諍 嗤 患 蠓礎Ｓ質 甓 鮒 衩燦屑櫻 樵蚴柩傘Ｓ質 甓 偎抻詮使藎 鋅陀易 譜幼笞 笆潮賾謨遙 白帽賾謨遙 τ銼賾謨遙 啃嗽蛭 嵌 莧ァＳ謔翹譜幼紡鈧 駒唬喝孀又 遣蝗繒煞頡Ｋ谷艘玻 裎 孀釉蠔瘢 煞蛟蟣≡眨∪孀游慈胗謔藍 諤 咭玻 煞蚰纈謔藍 隊諤 咭病 br />
嘗聞諸越之耆老曰︰郭鴻臚居喪，自始死至于 （守孝二十七月至 ），絞衾（覆尸之衾），虞 ，哭踴（頓足）居（倚廬寢苫枕塊）食（啜粥），皆中于制。陽明子謂之知禮。他日有嬰兒喪其母者，入室求其母不得，號而不乳食者三日，恃粉糜以生。陽明子見之，謂門弟子曰︰向也鴻臚之居喪，不如是嬰兒之善居喪也。
陽明子行年五十，當其始生之日，門人往賀曰︰唯夫子不虛此年。詩雲，我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無泰爾所生（小宛）。夫子之謂也！夫子，天授之哲人也，非弟子所能及也。一人言斯，眾人皆嘆。陽明子曰︰吁，二三子未知我也。眾人順年，聖人逆年。知與年加，見與年加，聞與年加。知浚沉心，見博覆心，聞蓄亡心。三者根心，還以戕心。順年而下，如順瀧而下；逆年而反，如逆瀧而反。吾行年五十哉，吾欲反乎襁褓之初而未能也。
祭之先，肄樂舞于郊壇，唐子往觀焉。或曰︰古樂不得聞。今聞此聲，廣大和平，感我性情，是必虞夏商周之遺聲也。美哉聖人之制器作樂也！唐子曰︰聖人烏能制作！天地生物，八器別焉。八器既別，八音具焉。音者，器所固有也。于是聖人取泗濱之石以為磬，斷窻谷之竹以為管，伐嶧陽之桐以為琴瑟，文嗟嘆之言以為歌詠，協之以六律，播之以五音，宣其固有也。後夔雖聰，工��雖巧，豈能有所加損哉，皆天地之本聲也！道喪世降，情失欲流，奸聲繁興。猶是鐘磬，猶是管鑰，猶是琴瑟，賤工狡童蕩節致柔、佻姣靡曼以為 樂，是淫濫之志所造也，非天地之本聲也！是故古之聖人，治以樂成，不外乎聲奏。至于邦國以和，萬物以蕃，天地以安，無他，以本聲 其本性也。及乎亂世，樂亦成亂，至于君臣無禮，父子無節，男女無別，兵革緣起，邦國崩喪，無他，以奸聲長其奸氣也。蓋聖人修身育物，因其故有，不益于外，故有者恆生，外益者必害，物固然也。
唐子曰︰舜治天下，有苗不服。有苗，天下之昏民也，伐之不懼，教之不知，舜能格之，斯無不格矣。易曰信及豚魚，豚魚物之至戾者也（指鯤魚），浮木觸之，翻若吹脬。信能及之，信斯神矣。不及而格之謂神，非類而同之謂神，非聖人能而我不能，通與間異也。天� 錚 蛞諂淅啵徊壞悶淅啵 蛉擻胛鋃 Ｌ旒壬 耍 蛞諂湫危徊壞悶湫危 蛉擻肴碩 Ｄ 櫻 舜似瀋恚徊壞悶瀋恚 蜃佑 付 舌詞竊眨《 形牛 僨 瀋 徊壞悶瀋 蚨 冑畝 Ｄ 屑 僨 瀋 徊壞悶瀋 蚰坑冑畝 Ｐ 兄 僨 瀆牽徊壞悶瀆牽 蛐撓胛葉 ９兜悶淶潰 蛩從朊緱裎 簧恚 從 嚶鬮 黃 ２壞悶淶潰 蠣緱 嚶 u心而是，其如心何哉！其如心何哉！水在杯中與在海中，豈有二水？然兩杯相並，隔在分秒，不得為一水；四海相去不知其幾萬里，游魚可達也，豈謂為異水！山川草木牝牡，形質大判矣；生天生地，以生 物，無二生也；陽氣時至，蟄甦而化，有條達而苞長，無二生也。方各見方，物各見物，故不相通。聖人盡性如海，復性于原，是以類亦通，非類亦通也。
