顧景範（祖禹）語唐子曰︰子非程子朱子，且得罪于聖人之門。唐子曰︰是何言也，二子古之賢人也，吾何以非之？乃其學精內而遺外，其精者，顏淵不能有加。其遺者，蓋視仲冉而闕如也。吾非非二子，吾助二子者也。顧子曰︰內盡�u外治。唐子曰︰然則子何為作方輿（讀史方輿紀要）書也？但正子之心，修子之身，險阻戰備之形，可以坐而得之，何必討論數十年而後知居庸 門之利、崤函洞庭之用哉？童子進粥，唐子以粥為喻曰︰謂粥非米也不可，謂米�u粥也亦不可。耕之獲之舂之簸之，米成矣，未可以養人也，必炊而為粥，而後可以養人。身猶米也，修猶耕獲舂簸也，治人猶炊也。如內盡�u外治，�u米可生食矣，何必炊？
唐子觀霍韜（字渭先，南海人）之書，其言有之曰︰程朱所稱周禮，皆未試之言也。程朱講學而未及為政，故其言學可師也，其言政皆可疑也。唐子曰︰善矣霍子之言，先得我心之所欲言也。古之聖人，言�u其行，行�u其言，學�u其政，政�u其學。孟子欲制梃撻秦楚，我知其果可撻秦楚也；欲反手王齊，我知其果可王齊也。南濠之賈善言貨，湖濱之農善言稼，使听之者如坐肆居田，而又奚疑焉。
徐中允著書，著有明之死忠者（其蓍明末忠貞記實）。唐子曰︰公得死忠者幾何人？曰︰千有余人。唐子慨然而嘆曰︰吾聞之軍中有死士一人，敵人為之退舍。今國有死士千余人，而無救于亡，甚矣才之難也！中允未有以發也。
唐子夜寢而思之曰︰吾與人奕，無所博者常勝，有所博者常敗，利蔽其才也。是故無固利之情者，其才半；無固位之情者，其才七；無固生之情者，其才十。其不然者，則所習之非也。為仁不能勝暴，非仁也；為義不能用眾，非義也；為智不能決詭，非智也。
昔者大瓠嘗稱高景逸（攀龍）之賢，曰︰是不畏死。唐子曰︰子謂高君之賢，是也。以其不畏死也而賢之，則非也。君子之道，先愛其身，不立亂朝，不事暗君。屈身以從小人，固可丑也；殺身以 小人，亦自輕也。是故義有所不立，勇有所不為，忠有所不致。詩曰︰我有旨蓄，亦以御冬。言有待也，君子愛身之謂也。
唐子曰︰生貴莫如人，人貴莫如心，心貴莫如聖，聖貴莫如功。物非牝牡不相求，非乳育之時不相愛，人則無不通也。耳目不能易其用，上下不能易其體，心則無不行也。釋氏之治其心者盡矣，而不入于世；老氏與于治而不辨于理，是故有天地有萬物，不可無聖人。性不盡非聖，功不見非性，天下無無本之枝，壹于外者失之矣；天下無無枝之本，壹于內者失之矣。
唐子曰︰車取其載物，舟取其涉川，賢取其救民。不可載者不如無車，不可涉者不如無舟，不能救民者不如無賢。昔者唐子之母善飲酒，有饋唐子甕酒者，發而嘗之，酸不可飲。母欲以與鄰之貧而好酒者，婦曰︰勿與也，是可以為醋。乃燎粟一升入之，七日而成醋，調之終歲不盡。可以人之賢也而不酒之酸若哉！
