名者，無修為之勞，有賢良之品；無不與之人，有勝 之美；無難合之君卿，有驟得之富貴；與終身勤修老而不遇者，其勞逸得失何如哉！詩雲︰不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣 兮？不耕得谷，不獵得獸，好名者之捷得如是，此後生之所奔走，正直之人或不免改行者也。若好名者但自竊其名，自敗其德，其亦無害于世，乃使舉世慕之，無非竊名之人，無非敗德之人，其害大矣。蓋名者，虛而無實，美而可慕，能鑿心而滅其德，猶鑽核而 其種。心之種 ，則德絕。德 則道絕，道絕則治絕。人人為學，而世無 學；人人言治，而天下愈亂。名之為害如是，從來論者皆未及之，何也？古之人雖惡無偽，不知自掩，是以善惡著于外，辨若黑白。幽厲自成其為幽厲，共 自成其為共 ，未聞幽厲自號為堯舜，共 自號為皋夔。雖有幽厲共 ，無害于人心者，善惡不混故也。至于春秋，齊桓晉文假名而霸天下，善惡不分矣。桓文內懷無君之心，而外示尊王之義；內為鳥獸之行，而外假禮節之文；多並小國而施繼 之恩，盡竊貢賦而修會盟之禮，民眩于偽，而服其信義，稱其有禮；天子忘其�浚 衛燈涔Γ皇 樂 螅 詈鈑談械虜煌 傘５筆敝 蠓潁 砦 以簦 魯鰱Ｄ媯 詰覽褚逯 裕 形 倚胖 校 私猿破湎脫傘５逼涫保 轡蘧 薷鋼 耍 涫戮 賂鋼 瘢 澇掌淇曬 玻黃渲揖 鋼 裕 澇掌漵 病Ｗ暈糝兩瘢 嘰 洌 幻 鄭 獗┬ 紓 誚裎 酢Ｊ郎械姥В 蛞緣姥 航悶湫幸澹 悠湟鹿冢 鬩圓僥浚 且猿薪蓿 芐 泄媯 坌 芯兀 燜兄釗逯 裕 隕姘偌抑 鎩Ｃ 瘸桑 蟶 越玻 誹 呤 偃耍 h以為書，獻于公卿，布于海內，自以為孟氏復生、朱子再見。弟子數千人，各傳師說，天下皆望其出以興太平，或征至京師，�u以素所講論者敷奏于上，列為侍從。未有所 益，�u固辭還山，天下益高其出處焉。此道學之名也！世尚氣節，則以氣節為名︰自清而濁人，自矜而屈人，以觸權臣為高，以激君怒為忠，行政非有大過，必力爭之；任人非有大失，必力去之。相援相攻，其徒蜂起而為之助，不勝則竄于遠方、杖于闕下、磔于都市，天下之士聞之益高其義，莫不鼓行而往，願為之繼也。此氣節之名也！世尚文章，則以文章為名︰宏覽博物，賦詩作文，書紙如飛，文辭靡麗，其人又體貌閑雅，言笑便敏，好游善交，譽滿京師。斯人也，公卿欲得以為上賓，天子欲得以為近臣。文士無用，其重于天下，不下道學氣節二名也。夫文非小物也，漢人之作，文之末也，而況後之瑣瑣方幅者乎？若夫今日設科之文，吾更不知其為何物也，而亦藉藉于其間。凡此皆文章之名也。此三名者，害心之大者也。
君子為政于天下，治亦多道，莫大于去名矣。去名之道維何？破其術，塞其徑， 其根。此三者去名之道也。何謂破其術？吾� 蜒災 櫻 岵緩玫姥В 鑰酌裁稀 謚轂髀秸擼 岵揮胍玻 嶂 胝咧倚乓玻晃岵緩悶 冢 ⑴蟺場 骯セ鰲 至鞔塴 釋θ姓擼 岵揮胍玻 嶂 胝噠 幣玻晃岵緩夢惱攏 釧遜豪潰 婧 Ｅ氛擼 岵揮胍病Ｎ嶂 胝呤パ砸病Ｋ共灰啞破涫鹺 『撾餃 渚叮課 蜒災 櫻 枷兔鰨 皇芑儆 尬奘抵 儆 浠蠐兄 荒萇洗鏌玻 共灰訝 渚逗 『撾驕 涓 課 蜒災 櫻 帳∮諫希 浯蠓蛉帳∮諳攏 桓蟻疽藎 鄖蠊壓 煜祿 魑衿涫擔 匏膠枚瘢 共灰丫 涓 br />
雖然，盜跖之里，不皆惡人；曾閔之鄉，不皆善人。人類之不齊，道雖行，不能盡化也。是以舜撻頑讒，伊尹墨三風（巫、淫、亂），所以齊之也。若有人焉，自以為聖賢，身居深山而聲聞𧗠趧ゥI 淥湎停 袼淞跡 荒懿謊Ｓ諂涓呤樂 ４似湮 Γ 儆誆魅耍 燦諶 紓 淝裳粵釕 茲芍 Π裳粵釕 茲桑 且 芬病＞ 涫ィ 患耙 懷妓湎停 患壩碭蓿 銎湎掄擼 窨扇 曰筧碩 抵臥眨Σ浞帕髦 揮臚 泄 χ握唚巳ヒ印 硐戎 置鶻討 秩テ浞搶啵 員 妹 紓 涫 負
