人之大倫有五，今存四焉，其一亡矣。昔者孔子之語其徒也，孝悌惟亟，而言忠或寡焉。江漢源而海委，孝悌源而忠委，有先委而後源者耶，有源盛而委竭者耶？異哉，人之好名甚也！忠之為名大而顯，史記之，國褒之，昔者明之初亡也，人皆自以為伯夷，鄉學之士、負薪之賤夫，何與于祿食之貴厚，有殺身以殉國者。當是之時，天下之言忠者，十人而九，孝之名不若忠之顯大也。故當世之言孝者，千百人而一二。
若夫悌，人莫為之，亦莫言之。悌道之 也， 已久于斯焉矣！吾觀賢士大夫，亦有忠如比干者也，養如曾參者也，交如叔牙者也，其處昆弟則何如？予之尺 ，則有矜色；乞其斗粟，則有��顏；善已，則友資之；惡已，則讎視之；侵已，則盜御之。姊妹� 蓿 鋂賞 舨恢 抑 呷灰病Ｄ誆蛔災 鷚喔ゼ埃 俗擇嫖 晷校 峒 洳輝隊誶菔摶病＝裼芯癰改鋼 ィ 韃煌 饃ザ Р灰岩玻 共灰嘈 雍 科漵諦值芤嗲矣腥弧Ｎ粽咦勇酚墟 ィ 梢猿 櫻 コ 玻 垂 希 Ｗ釉唬恨晌 コ 玻吭唬何嵯市值芏 ト壇 病７蜃右喑 墟 ヒ櫻 氳蘢恿 吧杏乙玻 蘢硬恢 涔剩 釉唬何疑杏藝擼 暈矣墟 ヒ病Ｓ傷構壑 芍 ┬印 br />
殺之而不怨，事君之道也；殺之而不怨，事父之道也。其于兄弟亦且有然。昔者象欲殺舜，舜則富貴之富。貴奚足雲乎？象憂舜亦憂，象喜舜亦喜，是道也，舜事瞽瞍之道也。人所難能也。舜則施之于弟，且施之殺已之弟。孟子稱舜之孝曰︰美色富貴不足解憂，惟順于父母可以解憂。我且以此稱舜之悌矣。曰︰美色富貴不足解憂，惟順于兄弟可以解憂。由斯觀之，可知悌矣。
人之愛莫私于其妻，詩曰︰手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目 兮。則愛其色；居同室、寢同棲，則愛其乛擃鴔匢齱@ φ 啤 尉契貳 黛苤耍 虯 渲 患捌淅弦玻 ぷ鈾鎩 蹈九 虯 涑傘４誦鄖櫓 ＃ 褪ブ 病Ｈ話 潰 蟶蹕掠諂湫值塴Ｈ餱勇酚釁拗 ィ 梢猿 櫻 コ 玻 唬何崴嘉崞蓿 ト壇 病Ｈ粢 找隕彼次 攏 蔥頤庥謁潰 宋 裕 傲⑽ 熳櫻 鷸 柚 蛉耍 抻俏乙嚶且玻 尷參乙 慘玻 蚴親勇氛擼 縝楹媚冢 又 ∫玻輝蚴撬湊擼 竇踩艘玻 也患敖苕 悅孟叉б岩病 br />
昔者高子常問于我矣，曰︰君父之重，人皆知矣。若兄弟、若妻、若子，平居奉之，及難免之，其後先輕重若何也？曰︰昔也吾嘗濶_賈 櫻 鈧 宓齲閡輝瘓 改福 味 恍值埽 穩 黃蓿 嗡腦蛔有值苤 櫻 撾逶慌笥選Ｗ悠淙ㄖ 桑
