居沃洲之山者曰石氏，居南洲之山者曰丁氏（在浙江新昌），此二氏者，東漢之民也。山深城遠，世耕于斯而無達者。昔者明之亡也，唐子從其父避于南洲，有田一頃，有圃五畝，有竹延山三里。父食雞豕，奴牧羊耕灌，春[舂]葛蕨，將以為石丁氏也。舅（李長祥，為明侍郎）戰石郭，乃去之而居于五湖之濱。唐子之父有疾，謂唐子曰︰浙江之上，三泉之 （指蘭溪），我唐氏之所出也。其山可隱，我幸未�u死，將往居之。寢疾以沒，不得徙焉。
當是時，唐子之年二十有一矣。欲得志于天下，嘗讀漢書至嚴光傳，勃然大怒，椎幾而起，投書于地，罵之曰︰猾賊，我知汝折辱聖主，為王莽報仇者也。婦聞之大驚，以為與客爭斗也，疾趨來視之，唐子告之故。婦笑曰︰君自無所發憤，嚴光何罪焉。當是之時，氣蓋天下，上望伊呂，左顧蕭張，豈不壯哉！母老無食，乃出而遠游，度熊耳之山，幾為虎傷；困于會稽，危于大別（疑指漢陽之魯山）之江；宦于長子，再辱于燕， 于滑衛汝淝之間。如是者二十余年，卒無所得食，形貌牿委，志氣銷亡，于是乃慨然而嘆，謂其妻曰︰吾甚悔向者罵嚴光之過也。
或與唐子論 ，曰︰隱者闢世，猶麋鹿之闢人也。鄙夫患不得其君，猶犬豕之豢于人也。二者，性相反也。唐子曰︰不然也。子未識隱者之情，是以雲爾也。堯得而豢之，桀亦得而豢之者，犬豕也；見桀而逸，見堯而亦逸者，麋鹿也。君子遇堯不為麋鹿，遇桀不為犬豕，適于時而已矣。曰︰豪杰失志，與沮溺游，顧瞻卿相之位，得毋動于心乎？唐子曰︰不然也。子未識隱者之情，是以雲爾也。君子之行藏，近譬諸身，其猶寢興之于晝夜乎︰披衣而興，目用明，耳用聰，口用言，體用儀。非故為動也，當晝則然也。及其滅燭而寢，雖有錦繡丹青之文，不欲觀也；雖有簫鼓琴瑟之音，不欲听也；雖有煎熬燔炙之味，不欲嘗也；雖有冠帶輿蓋之美，不欲御也。非故為靜也，當夜則然也。順時而隱，猶當夜而寢也。當是之時，加以卿相，富以黃金，是猶夜起寢者，與之觀色而听音、甘味而樂游也，豈其所願哉！
天地之始，生民之初，無治無亂之世，不可得而見也。人生行年二十，不知十七年之世；行年五十，不知四十七年之世，而況生民之初！是不然也。古亦此天地也，古亦此日月也，有擾天地而眯日月者，是以不可得而見也。及去而之深山之中，與草木並生，與鳥獸並游，不見城郭，不見朝市，無錦耀褐，無車加徒。生民之初，亦若是焉耳。惟聖人能善污世，其次處之，又次避之。避之者，避于此也。
老聃曰︰天下有大患，為吾有身。及吾無身，吾有何患。唐子曰︰何謂大患？腰領不能當挺�V，面目不能當�J辱，腹腸不能當癥結，易鑠之精不能當憂慮。是謂大患。何謂有身？人有此生，惟知此身； 名以顯身， 爵以尊身； 財以肥身，是謂有身。何謂無身？人皆有生，我獨得其所以生；人皆有死，我獨得其所不死。不以生者喪其所以生，不以死者喪其所不死，是謂無身。愛者欲中其愛，憎者欲中其憎，是以身為的也，豈不殆哉！我不自愛，孰能愛我？我不自憎，孰能憎我？不能愛我者不能辱我，不能憎我者不能殺我。火能流金，不能焚空，夫是之謂無患也。
