苟非仕而得祿，及公卿敬禮而周之，其下耕賈而得之，則財無可求之道。求之必為小人之為矣。我之以賈為生者，人以為辱其身，而不知所以不辱其身也。雖然，身為賈者，不得已也。溺而附木，孰如無溺。昔者荊州大水，饑者萬人。張居正為政，皆食而活之。是時荊州之士二百余人，賴食以活者五十人，其不食之者，皆有田而有蓄者也；其食之者，皆無田而無蓄者也。于是得食者皆德之，而處于居正門下，大則貴，小則富。及居正沒，皆禁不得進用焉。
昔者蜀有二士，曰駱純，曰殷正，以文學稱。楊榮為相，使使奉書幣二，而屬之于布政使曰︰駱殷二子，蜀之雋士也。吾懷其人久矣，君其為我致之來。于是駱子貧而無妻，教生徒于鄉里；殷子富有田園蓄牧山林之饒。駱子受書幣，越三日而啟行；殷子辭以疾，固不肯行。其友勸之行，殷子曰︰吾非不知楊公之賢，可與為交，且力能進用我也。然富貴之家不可客也，危疑之朝不可居也，車馬之上，不如我山居之安；公卿之祿，不如我歲入之多。舍己之安而任人之危，舍己之多而受人之少，不待智者而知其不可矣。遂終身 而不出焉。
夫荊士、駱子之不能守其節者，食不足也。殷子之能守其節者，食足也。節之立不立，由于食之足不足。食之于人，豈不重乎！其在古昔，諸侯能恭儉者，保國之君也；大夫能恭儉者，保家之主也。今之為士者何獨不然？若數口之家，有五十畝之田，儉而守之，可以無饑矣；有百畝之田，儉而守之，可以自足矣；有二百畝之田，儉而有蓄焉，可以周親戚鄰里矣。顧有此田實難。無則固窮，有之則儉守勿失、以遺子孫，是立身垂後之要道，不可不察也！
