君子之為學也，不可以不知兵。有人于此，為子而不慚于曾參，為弟而不慚于叔齊，為臣而不慚于比干，為仁而能養民，為義而能修政，斯世之謂全學人矣。一旦社稷不幸，盜賊蜂起，遠近驚潰，龨薄國都，君臣震懾，問左左不應，問右右不應，問大臣大臣不應，問小臣小臣不應。當是之時，國多孝子而父死于敵，國多悌弟而兄死于敵，國多忠臣而君死于敵，身為仁人而為不仁者虜，身為義人而為不義者虜，雖有周公之才之德，亦奚以為！學者善獨身。居平世，仁義足矣，而非全學也。全學猶鼎也，鼎有三足，學亦有之︰仁一也，義一也，兵一也。一足折，則二足不支，而鼎因以傾矣。不知兵，則仁義無用，而國因以亡矣。夫兵者，國之大事，君子之急務也。獸之有角，不時觸也；噬及無患，以角便也。身之有手，不時摶也；暴至無患，以手便也。國之有兵，不時刺也；敵至無患，以兵習也。
所貴乎儒者，伐暴而天下之暴除，誅亂而天下之亂定，養民而天下之民安。若魯用仲尼，有齊龨而不能御；齊用子輿，有秦龨而不能御；社稷丘墟，墳墓樵伐，何以為仲尼，何以為子輿？仁義之事，日行而不離；兵之象，常伏而不見。伏則為天下祥，見則為天下殃，是故仁義可習也，兵無可習也。士所與處者，妻子耳，引而置之眾賓之間，猶色沮而語塞，安見五萬之眾、十萬之眾也？士所守者，蘆壁廢戶耳，穿窬入焉，臥不敢起，安見河山之險與盜賊之猛也！士之威，或不行于瘍童蹇婢，安見如虎之將、如狼之卒也！士之智，或困于閭里小人，安見敵之誘我以不測也！士或遇蜂蠆而色變，觸棘刺而失聲，安見白刃交于睫、矢石集于身也！若此者，皆無可習者也；無可習，將焉學之？
天下有老于軍中、擁眾百萬，而不知兵者矣；有朝廢詩書、夕入帷幄，貌若農夫、口不能言，一計而斬大將、再計而破敵國者矣。若是者，非以盡責夫人，人有智愚，唯智者能之，非以盡責夫智。智有明于事而暗于兵者，有暗于事而明于兵者，唯智之明于兵者能之。暗于兵者，雖習猶不習也；明于兵者，雖不習猶習也。
夫兵，猶火也。金以冶而成劍，木以籭Q 神輳 援L而得飲，土以陶而成器。斯四者，必得其師、習其藝而後人得而用之。其于火也不然︰寓于無形，流于一擊，不求于鄰，閉戶自得，發于硝艾之微而能燎百里之原者，惟所取也。豈若四者之事，必得其師、習其藝而後能哉！火之為物也，無乎不有︰金中有之，木中有之，土中有之，石中有之。兵之為道也，亦無乎不有︰聖人之言有之，傳記有之，時勢有之，盜竊之形有之，德怨有之，喜怒有之，所歷山川、所過城邑有之。無意于兵，干戈弓矢非兵；有意于兵，耳目聞見皆兵，而何不可學之有！
夫世多智者，而無一人可與言兵者，何也？有三蔽焉︰高者講道，卑者夸文，謂武非我事，蔽一；視良將如天神，非常人所可及，蔽二；畏死，蔽三。其蔽如是，雖使太公復生于今，亦且習為懦儒，烏知兵為何如者哉！無惑乎士之不知兵也。
請決三蔽︰身為大將，仁義之聲充于四海，戰必勝、攻必取，功成名立，相賢君、輔少主、致太平，百姓安�琑A風俗敦厚，與貌孔顏而追屈宋者，果孰賢乎？一蔽決矣。武安君曰︰兵者自然之理，何神之有。吾 深識乎斯言也。戰勝者必勝，未有幸而勝者也；戰敗者必敗，未有不幸而敗者也。譬之鄉里之中，有二少年，相與斗智角力，觀者早決之矣。兩軍相蹙，聲動天地，白日無光，飛鳥不過。一瞬之間，山崩川潰，血流尸橫，此人所以心懾慮昏，若有鬼神，而不敢輕言兵也。智者則不然，伍什百千，前後左右，系于一將。兩軍相遇，士卒雖眾，不過兩將，猶之鄉里二少年，有異勢而無異算也。彼以十萬之眾來，我以十萬之眾往，眾相如也；彼怯我勇，則勇者勝；勇相如也，彼實我詐，則詐者勝；詐相如也，彼詐而我知之，我詐而彼不知，則知者勝；知相如也，彼知而發之疑，我知而發之決，則決者勝；決相如也，彼決而攻不善，我決而攻善，則善者勝。若自料不如，未見可勝，則固守封疆，俟釁而動，此所謂自然之理而非神也。二蔽決矣。兵，死門也，實天下之生門也。陷于死者，必不善用兵；善用兵者，必不陷于死。請試思之︰受命為將，寄河山于 下，決興亡于一戰，存宗廟于呼吸之間，其任重矣，其機危矣，不能保一身，何以保天下哉！若勢不可為，窮居不許身，臨事不受命矣。無死道也。且為將者，流矢飛 ，或所不免，至于謀臣，不操戈、不臨敵，又何以死！若以為不然者，顏淵短命，伯牛惡疾，豈在行陣哉！且人臣事君，官守言責，不敢愛死，何必將乎！三蔽決矣。去此三蔽，兵之不可不學也明矣。
昔者黃帝伐涿鹿，舜伐有苗，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂。黃帝三戰，其余則皆一戰遂定天下。當是之時，以仁克暴，如水滅火，兵不復舉，亂無余遺。其交兵之際，雖未免輿死扶傷之泣，然而天下和平，不聞有戰爭之事，是何也？其君皆聖人也，其將亦皆聖人。黃帝之將不聞，舜之伐有苗也以禹為將，湯之圖有夏也以伊摯為謀臣，文王得呂望以為師，武王舉天下諸侯及蠻彝之眾，屬之呂望而立為大將。以聖人之君，任聖人之將；以聖人之德，行聖人之謀；此所以天下和平，不聞有戰爭之事也。及乎後世則不然，兵革一動，遠者百余年，近者二三十年，屠絕百城，荊棘千里，殺人之事，盜賊居其半，帝王居其半。大亂� 及踩 Ｄ謚 信 勒咭咽 咭印８改稈 櫻 ┘植懷ぃ喝 昊潮В 晏嶁 形 遙 遙 ⑹澈 魯？質 薄Ｉ幣蝗碩 瞧渥錚 鈾鋝懷ぃ徽紉蝗碩 瞧渥錚 私在刂 ６ 壞├鴝 煜攏 觳葚字 舸恕Ｈ𪈳菛野H來，屠殺二千余年，不可究止。嗟乎，何帝王盜賊之毒至于如此其極哉！
古之君臣，雖任不求備，才鮮兼長，然而無事則修政教，有事則為將帥，非二事也。世衰學敝，聰明之士習為文辭，自矜大雅，以兵為凶器而惡聞之，以為非仁人之道而不言也，于是以兵事推之武夫。彼之為人，或白晝殺人，或掘华�o室，或起于卒伍、出于盜賊，人見其俯首入戶，有力如虎，則曰︰此真將軍也。彼烏知君臣之道、社稷之長計！一旦得志而為將，殺無辜、虜婦女、掠寶貨，縱之則毒人，禁之則擁兵不臣，雖有拔城略地之功，而兵禍不解，常少寧日。此自秦以來所以殺人之多也。乃世之論將者，謂戎事尚力，使儒生御敵，如以卵投石也。是未明乎用兵之道也。夫斗力者，如兩虎相搏，生死未知。以此待敵，則天下之事豈不殆哉！所貴乎勇力者，不過使之登城、使之沖陣、使之先犯、使之間出，是大將之所使，而不可為大將也。昔者賢君之任將也，如己身有疾，委之良醫，必曰除疾易而體氣無傷。孫子十三篇，智通微妙，然知除疾而未知養體也。夫為將者，智足于軍，未善也，軍不可𧎚蝚虧勴咘L謖劍 瓷埔玻 講豢射亂玻恢親閿諂頻校 瓷埔玻 埔壞杏鐘幸壞幸病Ｉ憑 擼 固煜虜環塵 簧普秸擼 固煜虜揮 劍簧破頻姓擼 固煜虜渙 小Ｊ嗆我玻糠踩舜Π怖種 保 ２患 隆＜捌渚戎 鷸 校 蚯字 綹改福揮 潯┬顏擼 蚓粗 緹 ぁＳ帽 潰 躍戎釧 鴝 酥 ┬咭玻 浼 亂子諼 Ｒ員 腥剩 穩瞬凰常灰員 煲澹 溫也簧 ∮謔強梢躍 拚劍 蕉 薜小Ｋ洳患疤牢鬧 諞允げ腥ド保 涫 敢印 br />
夫兵以力勝，力以謀勝，謀以德勝，非學不可。自秦以來，以勇力智巧取天下者多矣，何必學！然而方之于古，學之則為湯文之兵，不學則為秦項之兵。為湯文之兵，不數戰而天下定；為秦項之兵，大小數十百戰，殺戮數十百年，而後天下定。二者相去豈不遠哉！
