能成大功者，必不敗功；能成大名者，必不敗名。且毋審其智能，毋論其權用。出身必有所主，行道必有所由，立于不敗之地，行于不窮之道，乃可以恣我之為也。功名之道，無幸無不幸，智者必成，不成必非智；智者必不敗，敗必非智。是何也？兩合則成，兩違則敗，見可成則就之，見不可成則避之。成敗去就，謹于所擇者，功名之門也。朽木不可雕也，糞土之牆不可畫也，善雕者必于楸檀，善畫者必于堊素。有工于此，取彼腐材墨質，率然而運斤，率然而施采，及其無成，人皆曰︰非其技之不良，所遇之非材也。智者必笑曰︰是尚不能辨材別質，�u其技可知矣。貧賤者，人之常處也。璞玉不出，于玉無傷。有拙工者剖而琢之，不能名器，玉乃傷矣。苟無其遇，寧伏于戶牖，食于賤業，保其妻孥，不慕榮貴，所以守璞也。萬金之賈行于道涂，必挾善射者為之衛，盜至則引弓待之，不輕發也，發必洞胸，必穿脅、必貫顱，一發不中，則刃鏃已加其體矣。天下之大，非特萬金之富也；萬人之敵，非特一盜之智也；豪杰之身，非特一矢之用也，是何輕于委身者之不如發矢也！是故君子有不受任者五︰不遇其時不受，不得其主不受，用違其才不受，任屬不專不受，權臣持之、嬖幸市之不受。君子非不勇于受任也，其重若此者，恐其墮功毀名、辱國殘命也。士當巷居，隱見惟己，人不得致也。出而干主，任之猶輕，言之猶淺，去留亦惟己，人不得泥也。若夫入室而謀，處幄而議，食以其食，衣以其衣，屬之以心腹，傾之以密機。當是之時，國安與安，國危與危，國亡與亡，義不可去矣。
唐子之治長子也，有訟奪其妻者，曰︰糜蟲許嫁我矣。奪妻者曰︰糜蟲昨日嫁我矣。問糜蟲以誰願也，不願奪妻者。唐子曰︰汝休矣，朝奪而夕訟焉，猶可也。主義之� 瘢 膛 又 摶玻壞啦恍卸 ブ 敲映嬤 諞病Ｊ 唬好也揮諧 士擻兄鍘Ｄ 跤誄 蠐兄找印＞ 又 嫉鎂 玻 燮浯廈鰨 燮漵蒙幔 燮涑餃保 燮潿攘浚 燮浣 嘀 跡 燮渥笥抑 恕＝鑰梢櫻 災 匝月郟患群弦櫻 ┬ 勻室澹患群弦櫻 雲婺薄Ｖ敝 慌 玻 鈧 灰梢玻 ㄖ 徊我玻 蛉緩罌梢孕 藍 蝗ァＪ且在墑埽 暈潁 糯錚 撬常 γ 沙桑 Ｂ豢沙ひ病 br />
汪子（琬）著申甫之傳，曰︰申甫居嵩山之中，學古兵法，長于用車。愍帝使之將，既無車又無戰士，驅市人以當強敵，以是敗死。非其不善用兵也。唐子曰︰申甫善用車，請以車喻︰有車于此，圓其軸、方其轂，茅其 牽， 其驂服，善御者將笑而去之乎，抑鞭斃牛馬而強驅之乎？以此決事，知申甫之無能為矣。
昔者唐子問于陳盟（入清為僧，名德藏）曰︰先生熟明事，敢問明之亡也，亦有人乎？曰︰有孫傳庭者，雖古良將不能過也。其在關中，休兵不動，曰︰卒未練，未可用也。朝使數趣之，不得已引兵而出，一戰大敗，賊遂入關。惜哉，孫子不敗，明其未亡乎！唐子曰︰先生之言失于此矣。善用兵者，生卒亦勝；不善用兵者，練卒亦敗；善用兵者，怯者亦死；不善用兵者，勇者亦走。且孫子之所將，未必皆市人也。大敵卒至，亦可以未練謝乎？凡用兵之道，危伏于安，安伏于危，死伏于生，生伏于死，惟達變者能見其微而用其巧。是姑勿論，論孫子之所處，若果不可出，將在軍，君命有所不受，寧伏劍而死，必不辱身；寧伏劍而死，必不辱名；寧伏劍而死，必不辱軍；�竉鬄C而死，必不辱君。古之白起是也。奈何驅千萬人之肉，委于虎狼之口，而身受敗軍之辱？以此決事，知孫子之無能為矣。
