通書千篇以上，萬卷以下，弘暢雅閑，朱校元本作「閉」，程本同此。王本、崇文本作「言」，非。御覽四０四引作「敷暢壅閉」。審定文讀，御覽引作「義」。而以教授為人師者，通人也。杼其義旨，損益其文句，而以上書奏記，或興論立說，結連篇章者，文人、鴻儒也。好學勤力，博聞強識，世間多有；著書表文，論說古今，萬不耐一。「耐」、「能」古通。然則著書表文，博通所能用之者也。入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識。然而不能伐木以作室屋，采草以和方藥，朱校元本有「者」字。此知草木所不能用也。夫通人覽見廣博，不能掇以論說，此為匿生書主人，句有衍誤。孔子所謂「誦詩三百，授之以政不達」者也，見論語子路篇。與彼草木不能伐采，一實也。「彼」下疑有「見」字。孔子得史記以作春秋，魯史記。及其立義創意，褒貶賞誅，不復因史記者，眇思自出于胸中也。「眇」讀「妙」。凡貴通者，貴其能用之也。即徒誦讀，即，若也。讀詩諷術，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也。衍傳書之意，出膏腴之辭，非�m儻之才，不能任也。�m儻，卓異貌。夫通覽者，世間比有；著文者，歷世希然。「希」讀「稀」。近世劉子政父子、劉向、劉歆也。楊子雲、桓君山，楊雄、桓譚也。其猶文、武、周公並出一時也；其余直有，往往而然，譬珠玉不可多得，以其珍也。
故夫能說一經者為儒生，博覽古今者為通人，采掇傳書以上書奏記者為文人，能精思著文連結篇章者為鴻儒。孫曰︰何休公羊序雲︰「是以治古學貴文章者，謂之俗儒。」徐彥疏雲︰「謂之俗儒者，即繁露雲︰『能通一經曰儒生，博覽群書號曰洪儒。』」今本繁露脫此文。疑儒生、通人、文人、鴻儒之分別，仲任蓋依舊說也。故儒生過俗人，通人勝儒生，文人 通人，鴻儒超文人。金樓子立言篇曰︰「蓋儒生轉通人，通人為文人，文人轉鴻儒也。」故夫鴻儒，所謂超而又超者也。以超之奇，退與儒生相料，文軒之比于敝車，錦繡之方于 袍也，盼遂案︰墨子公輸篇︰「有人于此，舍其文軒，鄰有敝 而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之。荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝 也。荊有長松、文梓、茽、鱓G フ攏 撾蕹つ荊 擻探跣逯 ⺶毯忠病！孤塾悶漵鎩Ｆ湎喙 兌印Ｈ纈 茲訟嗔希 街 y，長狄之項跖，不足以喻。故夫丘山以土石為體，其有銅鐵，山之奇也。銅鐵既奇，或出金玉。然鴻儒，世之金玉也，奇而又奇矣。
奇而又奇，才相超乘，皆有品差。
儒生說名于儒門，過俗人遠也。「人」，宋、天啟、朱校元本同。程本以下作「元」，誤。或不能說一經，教誨後生。或帶徒聚眾，說論洞溢，稱為經明。或不能成牘，治一說。或能陳得失，奏便宜，言應經傳，文如星月。其高第若谷子雲、唐子高者，說書于牘奏之上，不能連結篇章。或抽列古今，「抽」與「籀」通。「列」，誄列也。紀著行事，往事也。若司馬子長、劉子政之徒，累積篇第，文以萬數，其過子雲、子高遠矣，然而因成紀前，無胸中之造。若夫陸賈、董仲舒，論說世事，由意而出，不假取于外，然而淺露易見，觀讀之者，猶曰傳記。陽成子長作樂經，孫曰︰對作篇作「陽成子張」。此即補史記之陽城衡也。御覽八十五引桓子新論雲︰「陽城子姓（姓字衍文。）張名衡，蜀郡人。」通志略引風俗通︰「陽城氏，漢有諫議大夫陽城衡。」即子長也。成城、長張並通。華陽國志作「陽城子元」。盼遂案︰章士釗雲︰「後漢書班彪傳有陽城衡，即子長也。又桓譚新論雲︰『陽城子張名衡，蜀人，與吾俱為祭酒。』仲任所說，殆即其人。」楊子雲作太玄經，造于助（眇）思，先孫曰︰「助」當為「眇」，形近而誤。上文雲︰「眇思自出于胸中也。」極 冥之深，非庶幾之才，不能成也。孔子作春秋，二子作兩經，所謂卓爾蹈孔子之跡，鴻茂參貳聖之才者也。
王公（子）問于桓君山以楊子雲。君山對曰︰「漢興以來，未有此人。」先孫曰︰此「王公」即王莽也。「子」字衍。此文出桓譚新論。御覽四百三十二引新論雲︰「楊子雲何人邪？答曰︰才知開通，能入聖道，漢興以來，未有此人也。」即仲任所本。譚嘗仕王莽，故新論多稱莽為王翁。（見意林。）此「王公」，猶雲「王翁」也。御覽引新論，不著所問之人，此可以補其缺。君山差才，可謂得高下之實矣。采玉者心羨于玉，「羨」，疑當作「美」。鑽龜者知神于龜。「者」字，通津本作「能」，今從王本。荀子王制篇注︰「鑽龜，謂以火 荊 灼之也。」盼遂案︰「能」當為「者」，涉下文「能」字而誤。上句「采玉者心羨于玉」，「羨」釋為「長」，與此為對文。能差眾儒之才，累其高下，累，序累也。賢于所累。又作新論，後漢書桓譚傳︰「譚著書言當世行事，二十九篇，號曰新論。」按︰此論南宋時已軼，今有孫馮翼輯本。論世間事，辯照然否，虛妄之言，偽飾之辭，莫不證定。彼子長、子雲論說之徒，君山為甲。自君山以來，皆為鴻眇之才，故有嘉令之文。筆能著文，則心能謀論，文由胸中而出，心以文為表。觀見其文，奇偉�m儻，可謂得論也。由此言之，繁文之人，人之杰也。
有根株于下，有榮葉于上；有實核于內，有皮殼于外。文墨辭說，士之榮葉、皮殼也。實誠在胸臆，文墨著竹帛，外內表里，自相副稱。意奮而筆縱，故文見而實露也。人之有文也，猶禽之有毛也。毛有五色，皆生于體。苟有文無實，是則五色之禽，毛妄生也。選士以射，心平體正，執弓矢審固，然後射中。文本禮記射義也。論說之出，猶弓矢之發也。論之應理，猶矢之中的。夫射以矢中效巧，論以文墨驗奇。奇巧俱發于心，其實一也。
文有深指巨略，君臣治術，身不得行，口不能紲（泄），先孫曰︰「紲」當為「泄」，形聲相近而誤。表著情心，以明己之必能為之也。孔子作春秋，以示王意。文選答賓戲注引春秋元命包曰︰「孔子曰︰丘作春秋，始于元，終于麟，王道成也。」淮南主術訓︰「春秋二百四十二年，亡國五十二，殺君三十六，采善 丑，以成王道。」春秋繁露俞序篇︰「仲尼之作春秋也，上探正天瑞，王公之位，萬物民之所欲，下明得失，起賢才，以待後聖。」然則孔子之春秋，素王之業也；困學紀聞八曰︰「家語齊太史子余嘆美孔子雲︰『天其素王之乎。』素，空也，言無位而空王之也。董仲舒對策雲︰（見漢書本傳。）『見素王之文。』賈逵春秋序雲︰『立素王之法。』鄭玄六藝論雲︰『自號素王。』盧欽公羊序雲︰『制素王之道。』皆因家語之言，而失其義。」暉按︰文選思友人詩注，引論語崇爵讖曰︰「子夏共撰仲尼微言，以當素王。」御覽六百十引鉤命決︰「子曰︰吾作孝經，以素王無爵之賞，斧鉞之誅，與先王以托權。」淮南主術訓︰「專行孝（一作教。）以成素王。」春秋緯︰「孔子作春秋，立素王之法。」（賈逵注左傳「九丘」。）後定賢篇亦雲︰「孔子不王，素王之業，在于春秋。」公羊哀十四年疏引孝經說︰「丘以匹夫徒步，以制正法。」亦即此義。蓋孔子殷人，又天縱將聖，時人謂當受命為王，而孔子亦以為己任，故有素王之說。王應麟謂皆因家語本姓解為說，失之。諸子之傳書，素相之事也。觀春秋以見王意，讀諸子以睹相指。故曰︰陳平割肉，丞相之端見；見史記陳丞相世家。叔孫敖決期思，令君（尹）之兆著。先孫曰︰「期」下當挽「思」字。「君」當為「尹」。淮南子人間訓雲︰「孫叔敖決期思之水，而灌雩婁之野。莊王知其可以為令尹也。」暉按︰各本「期」下並有「思」字。蓋孫氏所見本不同。「君」當作「尹」，孫說是也。朱校元本正作「尹」。「叔孫」當作「孫叔」，傳寫誤倒。春秋地名考略︰「期思，故蔣國，楚滅之，為邑。今在河南光州固始縣西北七十里。」後漢王景傳︰「景為廬江太守，郡界有楚相孫叔敖所起芍陂稻田。」芍陂即期思陂也。孫叔敖本期思人。（據荀子非相篇、呂覽賢能篇。）盼遂案︰當是「思」下脫一「水」字，孫氏誤筆也。觀讀傳書之文，治道政務，非徒割肉決水之佔也。足不強則跡不遠，鋒不 ，利也。則割不深。連結篇章，必大才智鴻懿之俊也。
或曰︰著書之人，博覽多聞，學問習熟，則能推類興文。文由外而興，未必實才學（與）文相副也。「學文」二字連文未妥。「學」為「與」字形訛。（漢志︰禮古經。班注︰「與十七篇文相似。」今「與」訛作「學」。）仲任以為實才與文，表里相副。上文雲︰「皆為鴻眇之才，故有嘉令之文。」又雲︰「實誠在胸臆，文墨著竹帛，外內表里，自相副稱。」此雲「未必實才與文相副」，即設或難以破其義也。初學記二一、御覽五八五並引「學」作「與」，是其明證。四庫寫本因「與」訛「學」，乃妄改「文」為「問」，更謬矣。且淺意于華葉之言，孫曰︰語意不明。文選陸士衡文賦注引作︰「虛淡意于華葉之言。」疑此文有脫誤。暉按︰初學記二十一引與今本同。無根核之深，漢書五行志師古注︰「核」亦「 」字。不見大道體要，故立功者希。安危之際，文人不與，無能建功之驗，徒能筆說之效也。
曰︰此不然。周世著書之人，皆權謀之臣；漢世直言之士，皆通覽之吏，豈謂文非華葉之生，根核推之也？句有脫誤。心思為謀，集扎為文，「扎」，朱校元本從「木」，是也。情見于辭，意驗于言。商鞅相秦，致功于霸，朱校「功」作「力」。作耕戰之書；「耕戰」，商君書篇名。案書篇曰︰「商鞅作耕戰之術，管仲造輕重之篇。」以「輕重」例之，是「耕戰」篇名。史記商鞅傳贊︰「余嘗讀商君開塞、耕戰書。」開塞乃其書第七篇。（從焦 說。索隱非。）則「耕戰」為篇名，明矣。漢志︰「商君二十九篇。」今亡三篇。刑約篇存目，六法篇目見群書治要。第二十一篇無目，或即此。虞卿為趙，決計定說，行退作□□□□。春秋之思，起（趙）城中之議；先孫曰︰「虞卿」二句，有侢}摹！復呵鎦 肌顧淖鄭 傻敝亍！鈣稹梗 咀鰲剛浴梗 牽 本菡 ｊ桶矗核偽盡 煨Ｔ 盡鈣稹共 鰲剛浴埂？狀宰又唇諂 骸贛萸渥攀椋 淮呵鎩！故芳鞘 詈金甌 蛟唬骸剛孕 賞跏保 湎嚶萸洌 喜紗呵錚 鹿勱 潰 嘧虐似 菔洗呵鎩！掛瘴鬧荊骸贛菔洗呵鍤 迤 ４呵鎘菔餃 ！沽蹕蟣鷳跡骸贛萸渥 榫啪懟！梗 旁ご呵鐨蛘 濉＃└ 街 椋 靨蒙現 埔病Ｂ郊窒 朗現 保 冑掠鑀 灰猓宦郊治 縷交 擼 嶧剁 睿 藻袈朗夏薄４質齟嬙鮒 鰨 滄攀 牌涫樵恍掠鎩＜ 芳潛敬 Ｕ 逡 唄莢疲骸感掠鋃 恚 郊腫 病！掛瘴鬧荊骸嘎郊佷 ！故 呤飛倘對疲骸副咀魘 鞫 蟆！構聳翟唬骸鋼駒貧 擼 嫠 叛災 ！拱矗杭 嫘掠錚 硎 ；婦 揭鑽舜碇 擼 冑侶酃慘凰肌Ｌ芬狀聿擼 聰輟１敬 靨飛鮮柙疲骸阜蚋 拍研校 髦謖咄觶 槍始忠暌圓胖穡 舜硪災撬饋！掛杉創宋乃 浮９酃扔樂 濾擔 屏種 搜裕 敢恕梗 咀鰲鋼薄梗 煨Ｍ Ｗ鰲鋼毖浴掛墑恰︰渮楸 骸概嬋ぬ屏腫癰呤 鮮柃燒 兄抑苯 ！沽蹕蛑 幸椋 災 荊 鋼 苟痢鋼恰埂１誓 模 橢 易婕悖骸附 討 病！蠱褳降裎氖未牽 段 噸 栽眨烤 嫌芍校 勢湮撓鋦卸 松睢Ｊ槍事沉 墑椋 嘟 隕保謊嘟 ハ鋁某牽 淌夭蝗ァＦ スブ 曖嗖幌隆Ｂ沉 宋 椋 賈 福 隕涑侵校 叛嘟 Ｑ嘟 櫧 乒檠嘟燈刖悴豢桑 俗隕薄＜ 氬 ⑹芳鍬持倭 １ 幼釉唬海 癖矩 槌 唬叭 ＃ 嘎沉 涫椋 韻鋁某牽 欠趾林 Γ 僂蛑 ！棺捫羯鮮瑁 盒 ﹫巍Ｗ捫粲瘟海 蚴さ燃抵 饔諏盒⑼酢Ｍ跖 輪 簦 敝 Ｗ捫裟舜佑 猩鮮欏Ｐ⑼跛焓谷順鮒 ＜ 芳潛敬 Ｊ槭櫛囊澹 嵊詬渦模 付帷掛晌 阜塴棺中味鎩７埽 病Ｉ餃腦疲骸敢夥芏 首藎 始 德丁！辜創艘濉７峭講├勒咚 茉歟 笆 咚 病 br />
夫鴻儒希有，而文人比然，將相長吏，安可不貴？豈徒用其才力，游文于牒牘哉？州郡有憂，能治章上奏，解理結煩，使州郡連事。「連事」疑當作「無事」。下文雲︰「事解憂除，州郡無事。」盼遂案︰「連事」疑為「從事」之誤。古「從」字作「□」。有如唐子高、谷子雲之吏，出身盡思，竭筆牘之力，煩憂適有不解者哉？「適」疑當作「曷」，何也。字一作「遏」，與「適」形近而誤。說日篇︰「遏而見其中有物曰烏乎。」「遏」誤作「通」，正其比。古昔之遠，四方闢匿，文墨之士，難得記錄，且近自以會稽言之。周長生者，文士之雄也，先孫曰︰長生名樹，北堂書抄七十三引謝承後漢書有周樹傳。（範書無。）在州，為刺史任安舉奏；在郡，為太守孟觀上書，事解憂除，州郡無事，二將以全。謝承後漢書周樹傳雲︰（據汪文台輯本。）「周樹達于法，善能解煩釋疑，八闢從事。（書抄七三。）樹為從事，刺史孟觀有罪，俾樹作章，陳事序要，得無罪也。」（御覽七十三。）又案︰後書儒林傳雲︰「任安字定祖，初任州郡。」或即此任安也。州牧郡守，漢人亦稱「將」，故雲「二將」。長生之身不尊顯，非其才知少、功力薄也，二將懷俗人之節，不能貴也。使遭前世燕昭，則長生已蒙鄒衍之寵矣。注別通篇。長生死後，州郡遭憂，無舉奏之吏，以故事結不解，征詣相屬，文軌不尊，筆疏不續也。豈無憂上之吏哉？乃其中文筆不足類也。言不與長生相類似。
長生之才，非徒銳于牒牘也，作洞歷十篇，先孫曰︰洞歷，隋、唐志不著錄，惟範成大吳郡志人物門角里先生，引史記正義︰「周樹洞歷雲︰『姓周，名術，字符遂，太伯之後。漢高帝時，與東園公、綺里季、夏黃公俱出，定太子，號四皓。』」（今宋本史記附正義，為宋人所刪削，無此文。）則其書唐時尚存也。暉按︰通志藝文略三︰洞歷記九卷，周樹撰。上自黃帝，下至漢朝，鋒芒毛發之事，莫不紀載，與太史公表、紀相似類也。蓋謂史記年表與本紀也。朱校元本「紀」作「記」，非。上通下達，故曰洞歷。然則長生非徒文人，所謂鴻儒者也。
前世有嚴夫子，藝文志︰「莊夫子賦二十四篇。」原注︰「名忌，吳人。」史記鄒陽傳︰「吳人莊忌夫子。」索隱︰「忌，會稽人，姓莊氏，字夫子。後避漢明帝諱，改姓曰嚴。」司馬相如傳集解引徐廣注亦雲︰「名忌，字夫子。」漢書司馬相如傳師古注、楚辭哀時命洪補注並雲︰「當時尊尚，號曰夫子。」按「夫子」當是美稱，非字也。後有吳君商（高），先孫曰︰「商」當作「高」。君高，吳平字。案書篇雲︰「會稽吳君高。」又雲︰「君高之越紐錄。」即今越絕書也。書虛篇述君高說會稽山名，亦見越絕外傳記越地傳。末有周長生。白雉貢于越，周成王時，越嘗獻白雉，注見異虛篇。抱樸子曰︰「白雉有種，南越尤多。」爾雅釋鳥︰「 雉， 雉。」郭注︰「今白 也。江東呼曰白 ，亦名白雉。」暢草獻于宛，案︰儒增篇、恢國篇並雲「倭人貢暢」。與此說異。說文鬯部雲︰「郁，芳草也，遠方郁人所貢。郁，今郁林郡也。」疑「宛」即「郁」。禮記內則注︰「『宛』或作『郁』。」雍州出玉，禹貢︰「雍州，厥貢惟球琳瑯 。」荊、揚生金。禹貢︰「揚州，厥貢惟金三品。」禮器疏︰「荊、揚二州，貢金三品。」珍物產于四遠，幽遼之地，未可言無奇人也。孔子曰︰「文王既沒，文不在茲乎！」見論語子罕篇。「茲」，孔子自謂也。文王之文在孔子，孔子之文在仲舒，董仲舒也。佚文篇曰︰「文生之文，傳在孔子，孔子為漢制文，傳在漢也。」仲舒既死，豈在長生之徒與？何言之卓殊，文之美麗也！唐勒、宋玉，亦楚文人也，史記屈原傳︰「屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒皆好辭，而以賦見稱。」漢志︰唐勒賦四篇，宋玉賦十六篇。竹帛不紀者，屈原在其上也。會稽文才，豈獨周長生哉？所以末論列者，「末」，各本同。王、崇文本作「未」。長生尤 出也。九州島多山，而華、岱為岳；四方多川，而江、河為瀆者，華、岱高而江、河大也。長生，州郡高大者也。同姓之伯賢，舍而譽他族之孟，未為得也。長生說文辭之伯，文人之所共宗，朱校元本無「之」字。獨紀錄之，春秋記元于魯之義也。
俗好高古而稱所聞，前人之業，菜果甘甜，後人新造，蜜酪辛苦。長生家在會稽，生在今世，文章雖奇，論者猶謂稚于前人。天稟元氣，人受元精，豈為古今者差殺哉？孫曰︰此文不當有「者」字。疑涉上下文諸「者」字而衍。優者為高，明者為上。實事之人，見然否之分者，睹非，卻前退置于後，見是，推今進置于古，心明知昭，不惑于俗也。班叔皮續太史公書百篇以上，記事詳悉，義淺（浹）理備，「淺」，宋本作「浹」。史通鑒識篇自注引此文雲︰「王充謂彪文義浹備，紀事詳贍。」今本「淺」為「浹」形誤。後漢書班彪傳︰「武帝時，司馬遷著史記，自太初以後，闕而不錄。後好事者，頗或綴集時事，然多鄙俗，不足以踵繼其書。彪乃繼采前史遺事，傍貫異聞，作後傳數十篇。」盼遂案︰「淺」當為「洽」之聲誤。觀讀之者以為甲，而太史公乙。子男孟堅，為尚書郎，光武分尚書為六曹，每一尚書領六郎，凡三十六郎，秩四百石，主作文書起草。見後漢書百官志。固于永平五年為郎。注別通篇。文比叔皮，非徒五百里也，乃夫周、召、魯、衛之謂也。周廣業曰︰「蓋比之大國。」苟可高古，而班氏父子不足紀也。「而」猶「則」也。盼遂案︰吳承仕曰︰「苟以高古為尚，則班氏父子不足紀也。論意亦甲班而以太史公。」
周有郁郁之文者，在百世之末也。論語八佾篇︰「周監于二代，郁郁乎文哉。」漢在百世之後，文論辭說，安得不茂？喻大以小，推民家事，以睹王廷之義。廬宅始成，桑麻 有，居之歷歲，子孫相續，桃李梅杏，庵丘蔽野。日抄曰︰以此則見「庵」之為義，正取「掩」故耳。孫曰︰「庵」當作「奄」。說文︰「奄，覆也。」根睫眾多，則華葉繁茂。漢氏治定久矣，土廣民眾，義興事起，華葉之言，安得不繁？夫華與實，俱成者也，無華生實，物希有之。山之禿也，孰其茂也？地之瀉（舄）也，孰其滋也？劉盼遂曰︰「地瀉」與「山禿」對文，蓋「瀉」為「舄」之音誤。「舄」者，地咸鹵不生殖也。漢書溝洫志︰「終古舄鹵兮生稻粱。」文選海賦︰「襄陽廣舄。」暉按︰「瀉」當作「舄」。書解篇雲︰「地無毛則為瀉土。」「瀉」誤同。又雲︰「舄土無五谷。」宋本亦作「舄」，與通津本同。程、王、崇文本並誤作「瀉」。可證此文及書解篇作「瀉」者，並為「舄」之誤。禹貢︰「海濱廣斥。」史記夏本紀、漢書地理志「斥」並作「舄」。師古曰︰「舄，鹵咸之地。」段玉裁曰︰「作『斥』者，古文尚書。作『舄』者，今文尚書。『舄』古作『舄』。」廣韻三十五馬︰「瀉，悉姐切，瀉水也。」二十二昔︰「舄，思積切，咸土也。」音義並不同。盼遂案︰「地瀉」與上文「山禿」為對，蓋借為「舄」字。「舄」者，地咸鹵不生殖也。漢書溝洫志︰「終古舄鹵兮生稻粱。」文選海賦︰「襄陽廣舄。」皆其例。書解篇雲︰「地無毛則為瀉土。」又雲︰「瀉土無五谷。」皆假「瀉」為「舄」也。文章之人，滋茂漢朝者，乃夫漢家熾盛之瑞也。天晏，列宿煥炳；淮南繆稱訓注︰「晏，無雲也。」漢書郊祀志，如淳注︰「三輔謂日清濟為晏。」陰雨，日月蔽匿。方今文人並出見者乃夫漢朝明明之驗也。下「明」，宋本作「朗」。
高祖讀陸賈之書，嘆稱萬歲；賈著新語，每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲。見史記本傳。日知錄曰︰「萬歲，當時慶幸之通稱，然亦非常之辭。」徐樂、主父偃上疏，征拜郎中，史記主父偃傳︰主父偃上書闕下，朝奏，暮召入見。是時趙人徐樂亦上書言世務，上乃拜偃、樂為郎中。方今未聞。此「方今」蓋指章帝。（考見年譜。）陸、徐、主父並前漢事，故雲「未聞」。膳無苦酸之肴，口所不甘味，手不舉以啖人。盼遂案︰吳承仕曰︰「膳無苦酸」以下數語，疑有誤。詔書每下，文義經傳四科，此義未審。應劭漢官儀曰︰建初八年十二月己未，詔書（百官志注引作「世祖詔」。）闢士四科︰其一曰德行高妙，志節清白；二曰經明行修，能任博士；三曰明曉法律，足以決疑，能案章覆問，才任御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足照奸，勇足決斷，才任三輔。（見後漢書和帝紀注。）疑即此雲「四科」也。詔書斐然，郁郁好文之明驗也。上書不實核，著書無義指，「萬歲」之聲，「征拜」之恩，何從發哉？飾面者皆欲為好，而運目者希；文（聞）音者皆欲為悲，而驚耳者寡。「文」當作「聞」，聲之誤也。當據宋本、朱校元本正。古人好悲音，注見感虛篇。陸賈之書未奏，徐樂、主父之策未聞，群諸瞽言之徒，言事 丑，文不美潤，不指盼遂案︰「潤不指」當是「指不潤」之誤倒。「指」與「旨」、「𧪾」古通用。所謂，文辭淫滑，不被濤沙之謫，幸矣！焉蒙征拜為郎中之寵乎？
