土龍以象類實，以禮示意。亂，終也。以終仲舒之說，故曰「亂龍」。或以此篇設十五證以明土龍之能致雨，與王氏全書征實祛惑之旨不合。死偽篇︰「董仲舒請雨之法，設土龍以感氣。夫土龍非實，不能致雨。仲舒用之致精誠，不顧物之偽真也。」王氏之意可見。故學者多疑其偽。暉按︰此篇意在終仲舒之說，代子駿以應難，非仲任本旨所在。定賢篇雲︰「董仲舒信土龍之能致雲雨，蓋亦有以也。」案書篇雲︰「孔子終論，定于仲舒之言，其修雩治龍，必將有義，未可怪也。」其列證十五，又有四義，即所謂「蓋亦有以也」、「必將有義」之意。明雩篇自「何以言必當雩也」以下，順鼓篇「用鼓告社」以下，並就仲舒設雩鼓社之義以求其說，與此篇文例正同。龍虛篇雲︰「雷龍同類，感氣相致。龍與雲同招，虎與風相致，故董仲舒雩祭之法，設土龍以為感也。」則仲任于董氏之說，未全蔑棄。疑其偽作，非也。
董仲舒申春秋之雩，設土龍以招雨，其意以雲龍相致。春秋繁露求雨篇曰︰「春旱求雨，以甲乙日，為大青龍一，長八丈，居中央。為小龍七，各長四丈，于東方，皆東鄉，其間相去八尺。夏求雨，以丙丁日，為大赤龍一，長七丈，居中央。又為小龍六，各長三丈五尺，于南方，皆南鄉，其間相去七尺。季夏，以戊巳日，為大黃龍一，長五丈，居中央。又為小龍四，各長二丈五尺，于南方，皆南鄉，其間相去五尺。秋，以庚辛日，為大白龍一，長九丈，居中央。為小龍八，各長四丈五尺，于西方，皆西鄉，其間相去九尺。冬，以壬癸日，為大黑龍一，長六丈，居中央。又為小龍五，各長三丈，于北方，皆北鄉，其間相去六尺。」山海經曰︰「大荒東北隅，有山名曰凶犁土丘，應龍處南極。殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱。旱而為應龍之狀，乃得大雨。」郭璞曰︰「今之土龍本此。氣應自然冥感，非人所能為也。」易曰︰「雲從龍，風從虎。」易干卦文言文。以類求之，故設土龍，陰陽從類，雲雨自至。
儒者或問曰︰夫易言「雲從龍」者，謂真龍也，豈謂土哉？楚葉公好龍，牆壁盤盂皆畫龍。莊子曰︰「葉公子高之好龍，屋室雕龍，盡寫以龍。于是天龍下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之，失其魂魄。」（今本逸，見困學紀聞十。）亦見新序雜事五、申子。呂氏春秋分職篇高注︰「葉公，楚葉縣大夫沈諸梁子高也。」必以象類為若真是，則葉公之國常有雨也。易又曰「風從虎」，謂虎嘯而谷風至也。注偶會篇。風之與虎，亦同氣類。設為土虎，置之谷中，風能至乎？夫土虎不（能）而致風，土龍安（能）而致雨？二「能」字並衍。「而」、「能」古通，本書多「而」、「能」互用。此「能」字，蓋「而」字旁注誤入正文。下文誤同。古者畜龍，乘車駕龍，路史後紀九上注引有「故今畫之」句。按不當有。又路史注曰︰「大戴禮雲︰『春夏乘馬，秋冬乘龍。』龍、馬八尺者，王充說非也。」按︰公羊隱元年傳注︰「天子馬曰龍，高七尺以上。」仲任誤為「雲龍」之「龍」。故有豢龍氏、御龍氏。注龍虛篇。夏後之庭，二龍常在，季年夏衰，二龍低伏。「低」當作「Ō」，注龍虛篇。真龍在地，猶無雲雨，況偽象乎？禮，畫雷樽象雷之形，注雷虛篇。雷樽不聞能致雷，土龍安（能）而動雨？盼遂案︰下「而」字疑系衍文。「能」即「而」也。淺人因上土虎句而沾此「而」字耳。頓牟掇芥，盼遂案︰王筠 友臆說雲︰「頓牟豈虎魄之異名邪？抑別自一物邪？是頓牟之為物，宜存區蓋。」磁石引針，「針」，疑當作「鐵」。「針」作「針」，「鐵」或省作「鐵」，形近而誤。淮南道應訓︰「投金針焉，則形見于外。」「針」今訛作「鐵」，是其比。呂氏春秋精通篇︰「慈石召鐵，或引之也。」（意林引誤作「針」。）淮南說山訓︰「慈石能引鐵。」又覽冥訓「慈石之引鐵。」春秋繁露郊語篇︰「慈石取鐵，頸金取火。」春秋考異郵︰「承石取鐵，玳瑁吸□。」承石，磁也。漢藝文志序醫經家︰「慈石取鐵，以物相使。」並其證。但亦有作「針」者。本草經︰（續博物志九。）「磁石引針，琥珀入芥。」皆以其真是，不假他類。他類肖似，不能掇取者，何也？氣性異殊，不能相感動也。劉子駿掌雩祭，典土龍事，桓君山亦難以頓牟、磁石不能真是，何能掇針取芥？子駿窮無以應。孫曰︰劉昭續禮儀志注引桓譚新論雲︰「劉歆致雨，具作土龍，吹律，及諸方術，無不備設。譚問︰『求雨所以為土龍，何也？』曰︰『龍見者，輒有風雨興起，以送迎之，故緣其象類而為之。』」仲任所引，蓋本桓氏書，或即此節佚文也。子駿，漢朝智囊，筆墨淵海，窮無以應者，是事非議誤，不得道理實也。
曰︰夫以非真難，是也；不以象類說，非也。夫東風至，舊校曰︰一有「感」字。酒湛溢。﹝按酒味酸，從意林作「從酸」。東方木也。其御覽無此字。味酸，故酒湛溢也﹞。意林無「也」字。以上十七字，依意林及御覽八四五引補。周廣業意林注以為招致篇逸文。孫曰︰「按語以下，與淮南覽冥篇注正同，疑論衡本有舊注，而今本脫之。」暉按︰本書多著「按」字，御覽引論衡他文「按」字以下，皆出正文，非為注語。孫氏以為舊注，疑難征信。意林、御覽並引此文于「酒湛溢」下，明為此篇逸文。周氏系之招致篇，亦非。疑此下尚有脫文。意林及御覽八一四引論衡雲︰「蠶合絲而商弦易，（御覽作「絕」。）新谷登而舊谷缺，（御覽無此句。）按子生而父母氣衰，（御覽無「母」字。）新絲既登，故體者自壞耳。」（意林無此二句。）或即此下逸文。淮南覽冥訓亦以「蠶� 慷 滔揖 梗 斡 婦普懇紜褂搿婦ㄓ闥饋怪 洹Ｂ酆舛啾淨茨弦病；茨俠磊ぱ蹈咦 骸付 紓 痙繅病＞普浚 寰埔病Ｃ孜鏘掄浚 試徽俊Ｄ疚端幔 岱縟刖疲 示契《 空叻幸紓 錮 喔幸病！雇蹌釧鐫唬骸浮赫懇紜歡 值繃 粒 赫俊揮搿閡 煌 閡 紜揮獺貉芤紜灰病＞菩暈攏 識 韁煉 莆 映ぁ４呵鋟甭鍛 嘍 唬骸核 靡梗 娉な 鄭 綞 普懇紓 恃粢嫜舳 躋嬉躋病！灰逵氪送 病！咕ㄓ闥潰 縲淺觥；茨俠磊ぱ蹈咦 骸婦ㄓ悖 笥恪８淺な 錚 烙諍１擼 闃 砑 病ｅ縲俏 湟歟 酥 σ病＠ 嘍 病！褂痔 難敵磣 骸婦 Ｖ杏闃 躋病！顧滴淖鰲個 梗 啤負４笥鬩病Ｗ只虼印壕 唬 鰲壕 弧！褂 酪 何淥氖筆持圃唬骸付 ４笥閎縞劍 の⻊ 錚 街 頡！勾呵錕籽萃莢唬骸負＞ ㄓ鬩病！固斕雷勻唬 僑聳亂病Ｊ掠氡嗽屏 啻櫻 皇狄病 br />
日，火也；月，水也。水火感動，常以真氣，今伎道之家，鑄陽燧取飛火于日，注率性篇。盼遂案︰「飛」字疑衍。下句「取水于月」與此對文，又下文屢言陽燧取火，皆無飛字，可證。作方諸取水于月，注順鼓篇。非自然也，而天然之也。「天」當作「人」。土龍亦非真，何為不能感天？一也。
陽燧取火于天，五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，盼遂案︰此文五石殆與漢、晉間之五石散異類。趙翼陔余叢考卷三十二琉璃條引此文雲︰「即琉璃也。」又雲︰「魏太武時，大月氏國人至京師，能鑄石為五色琉璃，即五石之說也。」漢書西域傳︰「 賓國出流離。」顏注引魏略雲︰「大秦國出赤白黑黃青綠縹紺紅紫十種流離。」則又似在三國時。仲任所雲五石，其殆琉璃之嚆矢歟？乃能得火。今妄取刀劍偃月之鉤，摩以向日，注率性篇。亦能感天。夫土龍既不得比于陽燧，當與刀劍偃月鉤為比。盼遂案︰「既」疑為「即」之誤。王意謂土龍縱不得比于陽燧，亦當與刀劍等為比也。二也。
齊孟常君程、錢、黃、王本並作「孟嘗」，是也。宋本同此。盼遂案︰史記田文封孟嘗君，不作「常」，此誤。夜出秦關，關未開，客為雞鳴，而真雞鳴和之。秦關，函谷關也。見史記本傳。夫雞可以奸聲感，則雨亦可以偽象致。三也。
李子長為政，欲知囚情，以梧桐為人，象囚之形，鑿地為（�桑 月 ┤ ぃ 閱廄羝渲小Ｇ餱 蚰廄舨歡 磺粼├佷幔 廄舳 觥２恢 糝 褡拍救撕 拷 裰 廄粢玻課庠唬河菹倉玖衷疲骸咐鈄映び 羥椋 暈嗤┤ 耍 ﹫巍５弊錚 廄舨歡 換蛟 廄裟碩帷！梗 萏兆諞撬帝 盡＃┬職矗禾 焦慵且話倨呤 灰 酆猓 咐鈄映ぁ棺鰲咐鈄榆傘梗 肝嗤 棺鰲肝 𡓨v，「象囚之形」作「象囚人形」。「鑿地為，以蘆為槨」，「」作「陷」，「盧」作「蘆」，「槨」作「郭」。「囚罪正，則木囚不動」，作「囚罪正是，木囚不動」。皆是也。當據改。「精神」作「天神」，疑廣記誤。暉按︰吳氏謂「」當作「陷」，「盧」當作「蘆」，「槨」當作「郭」，並是也。「」，白帖四五引作「坎」，初學記二十作「床」，酉陽雜十作「臼」，蓋並意引。御覽六四二作「�傘梗 ㄊ呂喔扯 逡 ＃┘盼⻊ 鰲趕蕁埂＃ 敬印竿痢埂＃┬頡浮溝弊鰲 傘埂１臼櫬印敢 勾印浮酢怪 佷嘍鎩！敢月 ぁ梗 涎粼右 鰲敢月 梗 闃こ晌饉怠Ｓ職矗骸咐鈄映ぁ梗俊肝嗤 梗 滋 饋⑹呂喔扯 濉 涎粼右 虢癖就 ＃ 躚Ъ嵌 鰲肝嗍鰲埂＃ 趕笄糝 巍梗 滋 涎粼印 懶 畝 ⑼ Ｔ蜆慵親鰲溉恕刮蟆！蓋餱 顧木洌 滋 鰨骸缸鍶粽 廄舨歡 蝗粲性梗 廄艏炊 ！鉤躚Ъ親鰨骸缸 擼 歡 輝┬擼 咀遠 觥！乖幼鰨骸蓋艫弊錚 廄舨歡 磺艋蛟 廄裟朔芷稹！褂 懶 畝 鰨骸缸 擼 廄舨歡 磺粼├佷 擼 廄舳 觥！咕盼⻊ 鰲蓋餱鍶粽 廄舨歡 蝗粲性 廄舳 觥！梗ㄊ呂喔騁 ＃┬罾嗍橐 ビ諧鋈耄 忝鶻癖靜晃蟆Ｎ饈餃降本莨慵歉模 且病Ｓ職矗骸蓋糝 瘛梗 讕盼⻊ ⑹呂喔騁 鰲溉酥 稀梗 滋 鰲鈣袂糝 險唚救艘病埂Ｊ撬 荼疽嘧鰲婦 稀埂Ｒ傻本莞摹＃ 懶 畝 虢癖就 ＃┬幀婦 裰 梗 懶 畝 嘧鰲柑焐裰 梗 牘慵峭 ７蚓 窀卸 廄簦 撾 啦揮Υ油亮 克囊病９鎪卻娓迦 骸敢暈嗤┤ 既耍 核茲鞜恕Ｋ滴模骸號跡 ┤艘病！凰滴畝嘌院褐啤８哂賬擔骸號跡 噯艘病！弧合噯伺肌唬 褡 咚的聳恰合袢恕弧！ br />
舜以聖德，入大麓之野，虎狼不犯，蟲蛇不害。尚書今文說也。注正說篇。禹鑄金鼎象百物，以入山林，亦闢凶殃。見左宣三年傳。注儒增篇。論者以為非實。辯見儒增篇。然而上古久遠，周鼎之神，不可無也。夫金與土，同五行也，使作土龍者如禹之德，則亦將有雲雨之驗。五也。
頓牟掇芥，磁石、鉤象之石句有誤。非頓牟也，皆能掇芥。土龍亦非真，當與磁石、鉤象為類。六也。
楚葉公好龍，牆壁盂樽皆畫龍象，真龍聞而下之。夫龍與雲雨同氣，故能感動，以類相從。葉公以為畫致真龍，「以」字當在「畫」字下。盼遂案︰「為」借作「偽」。「偽畫」與「真龍」對文。上文「楚葉公好龍，牆壁樽盂皆畫龍象」，此「偽畫」之說也。下文「土龍何獨不能以偽致真」，尤為佳證。今獨何以不能致雲雨？七也。
神靈示人以象，不以實，故寢臥夢悟見事之象。將吉，吉象來；將凶，凶象至。神靈之氣，雲雨之類。八也。
神靈以象見實，土龍何獨不能以偽致真也？盼遂案︰上句「八」字當在「以偽致真」下。論中以象類說土龍凡十五事，此其第八也。如今文，則神靈、土龍與神荼、郁壘頓成兩橛，而強為一貫矣。上古之人，有神荼、郁壘者，昆弟二人，性能執鬼，孫曰︰御覽八百八十三、一千並引作「生而執鬼」。生、性同。能、而通。疑作「而」者，為古本；作「能」者，後人校改也（風俗通典祀篇作「性能執鬼」。）居東海度朔山上，立桃樹下，簡閱百鬼。鬼無道理，妄為人禍，荼與郁壘縛以盧（蘆）索，孫曰︰「盧」當作「蘆」。謝短篇作「蘆索」，訂鬼篇及風俗通並作「葦索」，御覽八百八十三、一千並引「盧索」作「蘆索」。執以食虎。故今縣官縣官，謂天子也。注程材篇。斬桃為人，立之戶側；畫虎之形，著之門闌。注謝短篇、訂鬼篇。夫桃人，非荼、郁壘也；畫虎，非食鬼之虎也，刻畫效象，冀以御凶。今土龍亦非致雨之龍，獨信桃人、畫虎，不知土龍。九也。
此尚因緣昔書，不見實驗。魯般、墨子刻木為鳶，蜚之三日而不集，注儒增篇。為之巧也。使作土龍者若魯般、墨子，則亦將有木鳶蜚不集之類。夫蜚鳶之氣，雲雨之氣也。氣而蜚木鳶，「而」讀作「能」。盼遂案︰「而」讀為「能」。下「能」字疑本亦作「而」，讀者誤改之也。何獨不能從土龍？十也。
夫雲雨之氣也，知于蜚鳶之氣，盼遂案︰「也」字涉上文「雲雨之氣也」句衍。或本在「蜚鳶之氣」下。未可以言。釣者以木為魚，「以」，意林、御覽九三五引並作「刻」。丹漆其身，近（迎）（之）水流（浮）而擊之，「近之水流而擊之」，文不成詞。「近」當作「迎」，形近而誤。「之」字涉上下文衍。「流」當作「浮」，亦形近而誤。原文當作「迎水浮而擊之」。意林、御覽並引作「迎水浮之，起水動作」。（御覽無「起」字。）是其證。起水動作，魚以為真，並來聚會。夫丹木，非真魚也，魚含血而有知，猶為象至。雲雨之知，不能過魚，見土龍之象，何能疑之？十一也。
此尚魚也，知不如人。匈奴敬畏郅都之威，刻木象都之狀，交弓射之，莫能一中。見史記酷吏傳。不知都之精神在形象邪？亡（也）將匈奴敬鬼（畏）精神在木﹝人﹞也？吳曰︰「亡也」，「也」字衍。「亡」疑詞，為下句首。「亡」在陽部，對轉「魚」，則為「無」，為「莫」，為「模」。重言之曰「無慮」，曰「模慮」。省言之曰「亡」，曰「無」，曰「莫」。定賢篇雲︰「不知壽王不得治東郡之術邪？亡將東郡適當復亂，而壽王之治偶逢其時也？」句例正與此同。呂氏春秋審為篇︰「子華子曰︰君將攫之乎？亡其不與？」愛類篇︰「墨子曰︰必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不義猶攻之乎？」「亡其」猶「亡將」矣。今人多以「抑」字為之。唐人言「遮莫」，今人言「莫不是」，皆其遺語。暉按︰「敬鬼」當作「敬畏」。「鬼」、「畏」形近而誤。上文雲︰「匈奴敬畏郅都之威。」可證。又按︰「木」下脫「人」字。上文雲︰「不知囚之精神著木人乎？」句意正同。又下文雲︰「如匈奴精在于木人。」即承此為文，並其證。如都之精神在形象，天龍之神亦在土龍；如匈奴精在于木人，盼遂案︰「精」上宜有「之」字，今脫。上文「都之精神」、「天龍之神」，下文「雩祭者之精」，皆有「之」字，可證。則雩祭者之精亦在土龍。十二也。
金翁叔，休屠王之太子也，與父俱來降漢。父道死，與母俱來，拜為騎都尉。母死，武帝圖其母于甘泉殿上，署曰「休屠王焉提。」盼遂案︰「焉提」即史、漢中之「閼氏。」閼、焉，氏、提，皆聲韻之轉。翁叔從上上甘泉，拜謁起立，向之泣涕沾襟，久乃去。見漢書金日 傳。師古曰︰「署題其畫。」錢大昕曰︰「『焉提』即『閼氏』，古書『氏』、『是』通用。『提』從『是』，亦與『氏』通。」夫圖畫，非母之實身也，因見形象，涕泣輒下，思親氣感，不待實然也。夫土龍猶甘泉之圖畫也，雲雨見之，何為不動？十三也。
此尚夷狄也。有若似孔子，孔子死，弟子思慕，共坐有若孔子之座。史記弟子傳︰「孔子既沒，弟子思慕。有若狀似孔子。弟子相與共立為師，師之如夫子時也。」翟灝曰︰「有若之似孔子，據檀弓，特其言耳；史乃以狀說之。徒以其狀，陽貨且似孔子矣，子夏等寧污下若此乎？」按︰史通暗惑篇︰困學紀聞七，亦並疑其事。考孟子滕文公上︰「孔子沒，他日子夏、子張、子游以有若似聖人，欲以所事孔子事之。」趙注︰「有若之貌似孔子，此三子者，思孔子而不可復見，故欲尊有若以作聖人，朝夕奉事之。禮如事孔子，以慰思也。」是漢儒並以狀說之。仲任意同。亦見講瑞篇。弟子知有若非孔子也，猶共坐而尊事之。雲雨之知，使若諸弟子之知，雖知土龍非真，然猶感動，思類而至。十四也。
有若，孔子弟子疑其體象，則謂相似。孝武皇帝幸李夫人，夫人死，思見其形。道士以術為李夫人，自然篇作「王夫人」。史記封禪書︰「齊人少翁以鬼神方見上，上有所幸王夫人。夫人卒，少翁以方，蓋夜致王夫人及灶鬼之貌雲。天子自帷中望見之。」褚補武紀同。集解曰︰「徐廣曰︰『王夫人，齊懷王閎之母也。』 按︰桓譚新論雲︰『武帝有所愛幸姬王夫人，窈窕好容，質性𤅷� ！弧箍際槌 蝗 侶墼唬骸肝淶鬯 彝醴蛉耍ㄎ難﹀稅踩實客鍪 懶 啪乓 鰲咐罘蛉恕梗 饈 渚傘７忪 樗饕 菩侶圩鰲竿醴蛉恕埂＃┤潰 弁聰е ７絞坷釕倬 閱苤縷瀋窕輳 艘股柚潁 耪剩 畹劬佑謁 手校 Ｍ 門 品蛉恕！購渮榻檢脛盡⑼餛荽 何涔適隆⑼踝幽曄耙偶遣 鰲咐罘蛉恕埂Ｍ 拋鰲竿醴蛉恕埂？家煸唬骸負渮橐源聳輪美罘蛉舜 校 漚襝喑校 砸暈﹫罘蛉聳隆Ｊ芳欠忪 椋骸干儻碳 希 嫌興 彝醴蛉俗洹Ｉ儻桃苑劍 怪巒醴蛉酥 蒼啤！拱矗豪罘蛉俗涫保 儻趟酪丫謾︰渮槲笠病！龜桶矗褐偃問齪渮攏 啾臼芳牽 蜃勻黃 鰲竿醴蛉恕故恰４嗽蠔筧送 囊病７蛉瞬餃氳蠲牛 淶弁 浞且玻 揮談卸 怖紙 Ｊ乖樸曛 縹淶壑 模 渲 亮 欽媯 揮貪 黴釁鴝 礎Ｊ 逡病 br />
既效驗有十五，又亦有義四焉。
立春東耕，為土象人，男女各二人，御覽二十、又五三七、事類賦五、日抄引並無「人」字，疑是。秉耒把鋤；類聚三九引作「執耒鉗錢」，御覽二十引作「秉耒 」，並注雲︰「與『鋤』同。」五三七、事類賦五引作「秉耒耜」。或立土牛。﹝象人、土牛﹞，未必能耕也，孫曰︰「立土牛」當作「立土象牛」，與上文「為土象人」句意相同。此脫「象」字。「未必能耕也」，當作「土牛未必能耕也」，又脫「土牛」二字。故文義不明。類聚三十九、御覽五百三十八，（當作七。）並引作「或立土牛象人，土牛未畢而耕也」。「土牛」二字未脫。「或立土牛」，作「或立土牛象人」，亦非也。惟事類賦四（當作五。）引作「或立土象牛」不誤，當從之。至于類聚、御覽所引以「畢」為「必」，假「而」為「能」，蓋古本論衡如此，今乃淺人妄改者也。暉按︰類聚、御覽引作「或立土牛。（句。）象人土牛，未畢而耕也」，（御覽二十引同。）當據補「象人土牛」句。「未必能耕也」，是承「為土象人」、「或立土牛」兩層為文。言土人與土牛，並不能耕。下文「與立土人、土牛，同一義也」，亦以「人」、「牛」並舉。「象人、土牛」，「象人」即承「為土象人」，「土牛」即承「或立土牛」。類聚、御覽所引不誤。今本脫去「象人土牛」四字耳。孫氏誤以「或立土牛象人」句絕，而信事類賦之孤證，非也。順氣應時，示率下也。呂氏春秋季冬紀︰「出土牛，以送寒氣。」高注︰「出土牛，今之郡縣（今本誤作「令之鄉縣」。此依畢校。）得立春節出勸耕土牛于東門外是也。」畢曰︰「續漢禮儀志亦于季冬出土牛。此雲『立春節』，說又異也。」暉按︰後漢書禮儀志上︰「立春之日，京師百官，皆衣青衣，郡國縣道官，下至斗食令史，皆服青幘，立青㷍@ ┤僚８ 擻諉磐猓 允菊酌瘛！寡翁 窞謔逼 疲骸阜 褐 螅 噌Γ 艘朗槌 俁 咀鰲覆摺埂＃┤僚！！故嗆渮庇諏 河諧 僚Ｊ攏 矢摺⑼踉迫弧１鮮餃瓷羈家病Ｋ謇褚侵疽嚶辛 撼 僚Ｊ攏 且蠔褐啤＝襠柰亮 渲 荒苤掠輳 嗟畢氖保 岳嚶Ρ洌 肓⑼寥恕⑼僚Ｍ 慘濉場Ｒ唬ㄒ澹┬病Ｒ韻攣睦 敢弧溝痹 敢濉棺窒隆Ｅ嗡彀福何牡筆牽骸贛肓⑼寥恕⑼僚Ｍ 濉Ｒ灰病！勾碩撾 囊逯 弧 br />
禮，宗廟之主，以木為之，長尺二寸，以象先祖。孝子入廟，主心事之，雖知木主非親，亦當盡敬，書抄八十七引「禮雲」，與此文同，未知何出。孔廣陶雲︰此文「禮」下脫「雲」字，「廟」上脫「宗」字，下脫「之中」二字。有所主事。禮記曲禮下︰「措之廟，立之主。」白虎通宗廟篇︰「祭所以有主者，神無所依據，孝子以主繼心焉。主用木，木有終始，又與人相似也。蓋題之以為記，欲令後可知也。方尺，或曰長尺二寸。孝子入宗廟之中，雖見木主，亦當盡焉。（依盧校本。）」公羊文二年傳注︰「主狀正方，穿中央，達四方，天子長尺二寸。諸侯長一尺。」疏雲︰「孝經說文。」土龍與木主同，雖知非真，示當感動，立意于象。二也。「示」當作「亦」。「亦當感動」，與上「雖知木主非親，亦當盡敬」文例同。又「立」當作「示」。下文雲︰「以禮示意，有四義。」
涂車、芻靈，聖人知其無用，示象生存，不敢無也。檀弓下曰︰「孔子謂為明器者，知喪道也。備物而不可用也。涂車、芻靈，自古有之，明器之道也。」注︰「芻靈，束茅為人馬。謂之靈者，神之類。」周禮夏官校人賈疏︰「古者以泥涂為車。芻靈，謂以芻草為人馬神靈。」夫設土龍，知其不能動雨也，示若涂車、芻靈而有致。義不明。三也。
天子射熊，諸侯射麋，卿大夫射虎豹，士射鹿豕，先孫曰︰此文據儀禮。鄉射記︰「天子熊侯，諸侯麋侯。大夫布侯，畫以虎豹。士布侯，畫以鹿豕。」與周禮司裘大射侯異也。吳曰︰白虎通鄉射篇引含文嘉曰︰「天子射熊，諸侯射麋，大夫射虎豹，士射鹿豕。」與鄉射記同。論衡亦本之禮緯，不必與周禮合。示服猛也。儀禮鄉射記鄭注︰「熊麋虎豹鹿豕，皆正面畫其頭于正鵠之處。射熊虎豹，不忘上下相犯；射麋鹿豕，志在君臣相養也。」此雲「示服猛」，則義不同。白虎通鄉射篇曰︰「天子所以射熊何？示服猛，遠巧佞也。熊為獸猛巧者，非但當服猛也，示當服天下巧佞之臣也。諸侯射麋何？示遠迷惑人也，麋之言迷也。大夫射虎豹何？示服猛也。士射鹿豕何？示除害也。（說文矢部雲︰「為田除害。」）各取德所能服也。」與此義同。名布為侯，示射無道諸侯也。周禮天官司裘鄭注︰「所射正謂之侯者，天子中之，則能服諸侯。諸侯以下中之，則得為諸侯。」儀禮大射儀鄭注︰「侯謂所射布也。尊者射之以威不寧，侯卑者射之以求為侯。」與此文統謂射諸侯，其義不同。周禮司裘先鄭注︰「射所以直己志，用虎熊豹麋之皮，示服猛討迷惑者。」疏雲︰「虎熊豹是猛獸，將以為侯，侯則諸侯也，是示能伏得猛厲諸侯；麋者迷也，將以為侯，示能討擊迷惑諸侯。」白虎通鄉射篇︰「名布為侯者何？明諸侯有不朝者，則當射之。」楚詞大昭王注︰「侯謂所射布也。王者當制服諸侯，故名布為侯而射之。」其義並與充說同也。夫畫布為熊麋之象，名布為侯，禮貴意象，示義取名也。土龍亦夫熊麋布侯之類。四也。
夫以象類有十五驗，盼遂案︰「象類」下脫一「說」字。「以象類說」與下句「以禮示義」為對文。夫以非難真是也，不以象類說非也，此正承用其說。以禮示意有四義。仲舒覽見深鴻，立事不妄，設土龍之象，果有狀也。龍 出水，雲雨乃至。古者畜龍、御龍，常存，「常」上疑侢ㄘ溝� 棺幀Ｎ拊樸輟Ｓ嘆山幌 叮 淙幌嗉 緞欄櫳Γ 蛑簾 椋 確 倬茫 蚴拘懈骰瀉 印Ｒ自弧岡拼恿 梗 茄粵 釉埔病Ｔ疲 祝┼卓湯自浦 螅 岡崎住溝弊鰲咐組住埂＠仔櫧 骸縛套鷂﹫字 巍！谷逶銎 骸咐組卓袒 評字 巍！購渮槲娜 醮 骸感⑼跤小踝稹！埂浮酢辜礎咐住棺幀Ｓ 孔 骸甘 疲骸鶴帽私稹酢！弧躉 評字 螅 越鶚沃 病！怪Ｊ顯唬骸干細牽 濤 皆評字 蟆！共⑽ 宋牡弊鰲咐組住怪 ぁＩ餃摹溉逭 蛭試唬豪窕 組祝 罄字 危 組撞晃拍苤呂住４思闖斜宋 模 越餿邐室病Ｓ繞淝兄ぁＥ嗡彀福骸岡崎住溝筆恰咐組住怪 螅 岡崎住褂詮盼次擰Ｉ餃摹咐窕 組紫罄字 巍梗 艘司菀願惱 Ａ 部俠矗糠蛉縭牽 ㄈ澹 ㄖ ┬摺倉 澈危ㄎ剩┘山猓 弊鰲溉逭咧 士山狻埂！溉濉夠蜃鰲浮酢梗 搿復 剮謂 弧負巍褂搿肝省剮謂 什 攣螅弧剛咧 苟 治蟺梗 飾牟懷梢濉Ｇ拔娜逭唚岩浴岡拼恿 埂 咐組住梗 偃我灰黃浦 試弧阜蛉縭牽 逭咧 士山狻掛病Ｅ嗡彀福骸復 吆巍顧淖鄭 筆恰溉逭咧 省顧淖種 苟鎩Ｆ 茲逭 蛭試輝圃疲 甦 ζ湮囊病Ｔ怠溉濉夠蜃鰲浮酢梗 謂 復 埂！肝省共菔樽鰲浮酢梗 孜笪 負巍掛印Ｔ蚧婦 街 芽傷狄玻 蛄踝涌ゲ荒芏裕 右玻 釉蚨 偈嬤 擋恢找病Ｂ酆庵罩 試弧嘎伊 埂！猜搖痴擼 找病！嘎搖棺鄭 莩縹謀駒觥Ｒ飭忠 小嘎搖棺幀
