大誓言予有亂臣十人論語以為有婦人焉扶風馬融因以為文母按文王受西伯之命九年而崩壽九十七武王即位十有三年而伐商又六年而崩壽九十三文王受命時武王當年六十四五克商時武王年已八十有七文母不應尚在然則雖微劉氏子無臣母之說亦可決知婦人之非文母矣劉以邑姜當之理或然也然舊說以邑姜為太公望女亦恐未然夫太公八十歸周在文王為西伯之後豈得猶有未字之女可配武王武王是時已幾七十矣又豈得始納公女為元妃哉史記顏回少孔子三十歲三十二而早卒是時孔子蓋年六十一家語記孔子年二十而生伯魚伯魚卒時年五十計其年當在顏子之後今魯論顏路請車時孔子已言鯉死則家語誤矣鯉死既在回之前則孔子亦當六十以降子思之生又不知前此幾年然則孔子卒時子思亦應不甚幼孔叢子載子思與孔子答問之語雖未必然要亦難斷其必無也按史記年表孔子卒在周敬王四十一年魯繆公立在威烈王十九年上下相去七十一年而子思之壽止于六十有二宜不及見繆公之立也而孔叢子載繆公薨時子思居衛孔叢子固不足據然孟子亦屢言繆公之于子思不應有誤年表之錯明矣宋高似孫子略國朝宋景濂諸子辨並雲子思壽六十二魯繆公同時人繆公之立距孔子之沒七十年當是時子思猶未生答問之事安得有之予謂既信壽六十二之說即不當信相去七十年之說以七十年之說為可信則子思之生當在孔子夢奠之後矣殊不知伯魚既先孔子而卒則子思安得後孔子而生哉此理甚明而不能察殊可笑也凡傳記所記年月如此抵牾者不可勝計盡信書不如無書信哉
宋史諸國世家其子孫諸臣事業可考者各為小傳附本國之下此最可法
喪禮有復說者以為招魂復魄荊楚之俗乃以是施之生人宋玉招魂景差大招是也予按韓詩雲鄭國之俗三月上巳之溱洧兩水之上招魂續魄秉蘭草拂不祥則非特楚俗然矣
沈約宋書祭祀輿服諸儀物皆具于禮志其序雲禮之所苞其用匪一郊祭朝饗匪雲別事旗章服物非禮而何此說最是諸志載及魏晉以來之事蓋以備前史之未備亦未為不可列傳頗重復疑非盡出約手獨符瑞志數卷乃其所創立者皆 諸讖緯雜書荒唐矯誣之說蓋前史所羞為者約反自謂可補前史之闕不亦陋乎
通鑒載魏太武殺崔浩雲浩刊所撰國史于石立于郊壇東方所書魏先世事皆詳實北人忿恚相與譖浩暴揚國惡魏主大怒遂族誅浩予謂浩修國史直筆自是其職但不當刊石衢路耳縱使以是獲罪何至遽赤其族太武雖暴不應至此綱目書魏殺其司徒崔浩夷其族甚之也及考宋書柳元景傳雲柳光世為索虜拆沖將軍河北太守其姊夫偽司徒崔浩虜之相也虜主拓跋燾南寇汝穎浩密有異圖光世要河北義士為浩應浩謀泄被誅河北大姓坐連謀夷滅者甚眾然後知浩所以不蒙八議之宥者自有其故特因史事發耳
禹貢導渭自鳥鼠同穴孔疏雲鳥鼠共為雌雄同穴而處蔡九峰謂其說不經不足信按爾雅雲鳥鼠共穴其鳥名 其鼠名 沈約鮮卑傳亦雲甘谷嶺北有雀鼠同穴或在山嶺或在平地雀色白鼠色黃地生黃紫花草便有雀鼠穴今臨洮渭源縣西二十里有鳥鼠山俗呼青雀山其土人親見鳥與鼠共處一穴相親如匹偶則孔說不誣地志乃析為二山雲鳥鼠山乃同穴之枝山可謂謬矣宋南渡後隴西地淪于金虜南人無得至者故蔡氏信地志而疑孔說耳
三禮考注或謂非草廬書考公年譜行狀皆不言嘗著此書楊東里謂其編次時與三禮敘錄不同予按支言集周禮敘錄但雲冬官雖缺今姑仍其舊而考工記別為一卷附之經後今此書篇首亦載敘錄乃更之曰冬官雖缺以尚書周官考之冬官司空掌邦土而雜于地官司徒掌邦教之中今取其掌邦土之官列于司空之後庶乎冬官不亡支言敘錄雲儀禮傳十篇澄所纂次而此書十字下乃加五字此蓋或者欲附會此書出于公手故揭公敘錄置之篇首又從而附益之爾且公最不信古文尚書周官古文也其肯據之以定周禮乎及襯其所考次亦不能無可疑者如春官大司樂而下皆取而歸之司徒地官大小司徒之職則取而歸之司空然觀周書穆王命君牙為司徒而有祈寒暑雨小民怨咨思艱圖易民乃寧之語又說宗伯洽神人和上下周禮春官大宗伯之職亦雲以天產作陰德以中禮防之以地產作陽德以和樂防之以禮樂合天地之化百物之產以事鬼神以諧萬民以致百物與周書之言實相表里由是觀之則司徒豈專掌教而不及養宗伯豈專掌禮而不及樂乎敘錄所纂儀禮逸經文僅存者止五篇公冠諸侯遷廟諸侯釁廟投壺奔喪也雲中溜 于太廟王居明堂三篇其經亡矣此書乃以大戴明堂篇補王居明堂其辭雲明堂朱草日生一葉至十五日生十五葉十六日一葉落終而復始此緯書野史之說曾謂禮經而有是乎其以公符補公冠雖公之意然篇中記雜周成王漢昭帝之冠辭其非古今之文明矣公平昔深惡經傳之混淆豈若是其雜亂而無區別乎予嘗謂諸侯遷廟釁廟奔喪投壺四篇猶略存經之彷佛以之補經尚不能不起人之疑公符明堂之不可補經決矣夫經之殘闕雖孟子亦但能言其略或者顧務剿拾割裂以補之不亦勞甚矣乎
凡古書簡編錯亂程朱大儒亦不敢擅為更張但雲某當作某某當正某之下某當在某之前而已惟孝經大學傳文之錯有經文可依據故朱子考而正之今此書任意移易輒雲當麗于此無疑如內饔掌膳羞辨腥臊羶香之不可食者乃遽取內則牛夜鳴則𨩈蘋o且願街 襝仁ャ諞攝諼鬧 夊
宋馬令采江南李氏遺事作南唐書頗摹仿歐陽五代史然所載多詩話小說諧謔之辭殊乏史家筆削謹嚴意思其類例亦多乖舛如潘佑之忠諫而置之詠死傳彭利用之遷腐而列之俳諧傳方諸歐史無能為役矣
南唐史盧絳仕江南至昭武節度使及金陵陷募驍勇敢死千余由宣歙長驅入福建循海聚兵以圖興復不果而敗今句容縣東陽鎮市東有盧大王廟志雲即絳祠馬令南唐書乃雲金陵既平絳獨不順殺歙州刺史龔慎儀謀奔嶺表朝廷數遣使諭旨絳乃降遂降授冀州團練使會儀慎佷穎上言求復季父之讎乃命斬絳于固子坡據舊史則絳為忠于所事而死據馬書則絳為讎人所訟而死予謂絳聚兵為唐興復歙既降宋則殺其守臣乃勢所宜然以宋藝祖追贈韓通錄用衛融張洎事觀之則龔穎雖為季父訟冤藝祖未必遽肯殺絳句容之人必不為絳立祠舊史當得其實
凡經傳之文有錯簡者須有顯證方可移易如大學傳文有經文可證乃可更之周書武成有月日事理可推乃可更定後之儒者率皆己意所便輒欲變移經文如王魯齋只憑漢藝文志中庸說二篇一辭欲析中庸為二篇移易其文使各以類相從且魯齋最不信家語謂朱子不當擦家語以正中庸似矣班氏漢志獨可據以正中庸乎況其所謂二篇者本指其注說非指其正文也又據孟子以戎狄是膺荊舒是懲為周公之事而欲移魯頌泰山岩岩保有鳧繹兩章于土田附庸之下而以俾爾昌而熾一段接于亦其福女之後殊不知古人引經只是斷章見意不如後世之拘也如曰憂心悄悄慍于 小孔子也肆不殄厥慍亦不隕厥問文王也雖魯齋其能強為移易以遷就其說乎又欲以二雅中不合于正雅者皆歸之王風又欲以豳風七詩分入變雅豫章熊與可本吳材老之說以洪範歲月日時無易等言為四五紀疇文斂時五福等言為九五福疇文雖剪截破碎惑亂後學然猶勉強可通至于移惟闢作福等言為六極疇文于義何所取乎凡此皆進退無據而輕改聖經之舊洽經者所當深戒也
東坡峻靈王廟碑載唐代宗時有尼見上帝得八寶雲以是知天亦分寶以鎮世昭靈侯廟碑載張路斯鄭祥遠皆為龍爭居以戰路斯九子亦化龍皆齊東繆悠之談真文忠續文章正宗此兩篇亦在所取豈姑以備廟碑之體歟
新安胡廷芳周易翼傳論五行生成之數謂五行之生皆不離乎中五之土以成形質天一生水一得五則成六是地六成之也地二生火二得五則成七是天七成之也天生三木三得五則成八是地八成之也地四生金四得五則成九是天九成之也天五生土五得五則成十是地十成之也一二三四五者生之之序也六七八九十者皆因五而後得非真藉六七八九十之數以成之也又雲五行相克子必為母報仇如土克水水之子木又克土水克火火之子土又克水火克金金之子水又克火金克木水之子火又克金木克土土之子金又克木循環相克無已今有人忘父母大讎而不報者可以觀諸此矣其持論甚新然報仇之說亦似大狹
史中凡改姓名者如劉更生劉歆姚元之之類當其未改只當著其舊名元魏初諸臣姓皆奇復孝文太和中始改拓拔氏為元氏拔拔氏為長孫氏達奚氏為奚氏乙旃氏為叔孫氏此類甚多至西魏恭帝初元宇文泰廢立乃復國姓拓拔氏九十九姓改為單者皆復其舊中原故家多易賜番姓宋書索虜傳南齊書魏虜傳孝文未改姓之先皆著其舊姓名乃得事實魏收魏書率書新姓溫公通鑒從之以就簡易失其實矣金斡離不兀𩓚等其初亦只當書其舊名今金史盡書後所更名宗望宗弼之類亦非是陳子經續編通鑒悉書舊名亦為有見
宋史記徽宗崩于五國城洪皓方流遞冷山聞之北面泣血操文以祭其辭激烈聞者揮涕容齋三筆雲先忠宣遣使臣沈珍往燕山建道場于開泰寺作功德疏曰千歲厭世莫遂乘雲之仙四海遏音同深喪考之戚況故宮為禾黍改館徒饋于秦牢新廟游衣冠招魂謾歌于楚些雖置河東之賦莫盡江南之哀遺民失望而痛心孤臣久縶惟嘔血伏願盛德之祀傳百世以彌昌在天之靈繼三後而不朽北人讀之亦墮淚爭相傳誦此疏疑即史所謂操文以祭者時朱少章弁亦羈雲中有奉送徽宗大行文略曰臣等猥以凡庸誤蒙選擇茂林豐草被雨露于當年絕黨殊鄰犯風霜于將老節上之旄盡落口中之舌徒存嘆馬角之未生魂消雪窖攀龍髯而莫逮淚濺冰天後正使王倫持此文歸獻高宗讀之感涕今見朱子所述行狀
