虞夏用人，止于世族。今觀《商書》，一則曰"敷求哲人"，一則曰"旁招俊�V"。伊尹、萊朱、巫咸、傅說，諸大臣皆非親舊，然則立賢無方，湯蓋用此致治矣。其後周公往往言之，亦未得盡行。管蔡之叛，周公雖逆知之，必不敢言，言則必不用管蔡。當時習俗已久，決謂周公間親間舊，而忠言反為薄論，孟子所謂"周公之過不亦宜乎"者，正此謂也。武王數紂之惡，曰"官人以世"。此豈獨紂之罪，自唐虞以來已如此矣。然武王雖惡紂之世官，而亦未能改，積習之常，久則難變也。孟子日︰"國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚。"以今言之，何不得已之有 即朝釋耒耜，暮登槐袞，人亦安之矣。又通論之，魯之三桓、鄭之七穆，楚之昭、屈、景，其子孫盤據，苗裔嬋嫣，雖貪如狼、狠如羊、蠢如豕、 如虎，皆用之。而當時秀民才士，屈于族姓而老死田野者，不知其幾矣。惜哉，至秦用客卿，漢用刀筆，而此弊始除。迨東晉六朝王、謝、崔、盧輩，各據顯位，謂之華腴膏粱，又踵前弊矣。南之並韶，北之侯景，皆憤族姓之下，至于作亂。景在江南，求娶于王、謝不得，乃按劍日︰"會須令吳兒女作奴!"雖其凶悍出于天性，致亂亦有由矣。則湯之立賢無方，固虞夏以來所未有也。
