魯郊 之僭，天下後世所共議也，至以為成王之賜，則厚誣矣。《春秋》書 于莊公，見 之僭，始于閔公也。書四卜郊，見郊之僭，始于僖公也。由是觀之，則郊 不出成王之賜也明矣。且史者，載事之書也，以天子禮樂賜諸侯，豈細事哉？《左氏》未嘗言之，《公羊》、《谷梁》及《國語》皆未嘗言之。《公羊》之言日︰"卜郊非禮也，卜郊何以非禮 魯郊非禮出。"其言即《春秋》意也。隱公嘗問羽數于眾仲，眾仲日︰"天子用八，諸侯用六，大夫用四，士用二。"公從之，于是初獻六羽。若八佾之賜果出成王，則眾仲胡不舉以對 皋鼬之盟，萇弘欲先蔡，祝 述魯、衛初封之寵命賜物。其說魯之寵錫，大輅、大䄲V 暮笫現 飧鋼 比 撂錙愣兀 ！ 貳⑹罰 偎盡 推鰨 訟け暇佟Ｊ褂刑熳永窶種 停 D也正宜藉口以張大于此時，而反無一言及之乎 昭公日︰"吾何僭矣哉 "子家駒曰︰"設兩觀，乘大輅，朱干玉戚，以舞大夏，八佾以舞大武，此皆天子之禮也。"賜果出于成王，子家敢面斥昭公以僭而不諱耶 由是觀之，魯之僭非特郊 而已，天子之禮樂，大小皆悉用之。周公閱來聘魯，饗有昌颹形鹽而辭不敢受。寧武子聘魯，魯饗之，賦《湛露》、《彤弓》而日︰"其敢干大禮 "二子之辭，蓋惡魯之僭也。以是觀之，可見魯之僭尚未久，故上自天子之宰，下至鄰國之卿，苟有識者，皆疑怪遜謝。而魯人並無一言及成王之賜以自解，以此知其誣也。按《呂氏春秋》雲︰魯惠公使宰讓請郊廟之禮于王，王使史角止之。夫知之而有郊 ，是魯自僭也，然惠公雖請之，而魯郊猶未率為常，僖公始作頌以郊為夸焉。記禮者以為魯禮皆成王賜之，以享周公，而疑似之說，遂至于今，不可以不解。
