異端之說，肇自《論語》，當時固未嘗明有所指也。迨孟子闢楊、墨，周、程闢佛、老，後世遂指為射的。夫楊、墨姑不具論，孔子適周，問禮于老聃，尚有猶龍之嘆。使與佛氏同時，其贊或不止于此。子貢日︰“仲尼焉不學 ”其亦奚擇于二氏焉 愚謂今日之病，不在異而在假。所謂假者，儒心儒行已汨沒于名利場中，而啟口落筆又俱能言聖人之道，是所謂吾儒之異端也。陽明先生有雲︰“今世學者有能若墨氏之兼愛乎 楊氏之為我乎 若老氏之清淨自守、釋氏之究心性命者乎 吾何取楊、墨、老、釋之言哉!彼于聖人之道異，然猶有自得也。而世之學者，章繪句琢以夸俗，詭心色取，相飾以偽，謂聖人之道勞苦無功，非復人之所可為，而徒取辨于言詞之間，自以為若是亦足矣，而聖人之學遂廢。則今之大患者，豈非記誦詞章之習，而弊之所從來，無亦言之太詳、析之太精者之過與 居今之時，而有學仁義、求性命外，記誦詞章而不為者，雖其陷于楊、墨、老、釋之儒，吾猶且以為賢，彼其心猶求以自得也。夫求以自得，而後可與之言學聖人之道。”噫，必如陽明先生之說，而吾儒之異端可祛也。學者不此之病，而切切焉惟彼之憂，何其謬耶!
