陳直齋曰︰「唐趙蕤注。然隋唐志皆不載；或雲阮逸偽作。」恆按︰文中子阮逸所注，人疑即其偽造。關朗稱元魏孝文時人，王通祖同州刺史彥師事之；嘗為彥筮得� 錚 靄倌曛械庇寫鍶順觶 掬ㄣ糝 蹋煥 芷氤濾迨攣薏恍 希 竊 庥諭ㄒ病Ｈ鞜飼︰現ぷ簦 嗜酥 狀 嘁菸痹煲病 br />
[重考]
清四庫存目據晁氏讀書志，謂李淑邯鄲圖書志始有此書，中興書目亦載其名；雲阮逸詮次刊正。陳師道後山叢談、何 春渚紀聞及邵博聞見後錄皆雲「阮逸嘗以偽撰之稿示甦洵」，則出自逸偽作，無可疑義。逸與李淑同為神宗時人，故李氏書目始有之也。(卷一，頁四)
[補證]
眉按︰吳萊關子明易傳後序曰︰『予始讀文中子中說，頗載關朗子明事，後得天水趙蕤所注關子易傳十有一篇，大概易上下系之義疏耳。或曰，王氏中說，本于阮逸；關氏易傳，肇于戴師愈。師愈，江東老儒也。觀其傳，統言消息盈虛爻象策數之類，獨與張彝相問答，彝嘗薦之魏孝文；而王氏之贊易，世傳關氏學也。是又豈盡假托而後成書歟』(淵穎集)蓋真以為關朗所作。王通中說系謬書(說詳後)，其言本不足據。此書為阮逸偽撰，陳師道後山談叢、何 春渚紀聞及邵博聞見後錄皆雲阮逸嘗以偽撰之稿示甦洵，則出自逸手，不須更辨。萊又從而信之，失考甚矣!唐李鼎祚輯漢以來三十六家解易之說，成周易集解一書，其自序雲︰『臣少慕玄風，游心墳籍，歷觀炎漢，迄今巨唐，采群賢之遺言，議三聖之幽嘖。集虞翻荀爽三十余家，刊輔嗣之野文，補康成之逸象，各列名義，共契玄宗。先儒有所未詳，然後輒加添削。』今觀其書，實能廣攬眾說，折衷諸長，而獨不引關氏易傳，則本無其書可知，此偽托之一旁證也。文獻通考又有阮逸易筌六卷，每爻必以古事系之，陳振孫嘗誚其牽合，而此書牽合之跡，亦灼然可驗，其作偽之手段相似，此偽托之又一旁證也。又考注者趙蕤，字太賓，梓州鹽亭人。博學韜鈐，長于經世。開元中召之不赴。著有長短經十卷。(見唐書藝文志及孫光憲北夢瑣言)李白嘗師事之(見唐詩紀事)。是其人似非注易傳者。且令趙蕤曾注此書，則此書不載于隋志，亦應載于新舊唐志，今乃始見于李淑邯鄲圖書志(李淑與阮逸同為神宗時人)，則此書之產生，必在唐代以後，而阮逸之偽托，更無疑義矣。(頁一一—一三)
