顧寧人日知錄曰︰「易林疑是東漢以後人撰。延壽在昭宣之世(漢書京房傳曰︰「延壽以好學得幸梁王。」案此梁敬王定國也。以昭帝始元二年嗣，四十年薨，當元帝之初元三年。)，其時左氏未立學官；今易林引左氏語甚多。又往往用漢書中事︰如雲『彭離既東，遷之上庸』，事在武帝元鼎元年。曰『長城既立，四九賓服；交和結好，昭君是福』，事在元帝竟寧元年。曰『火入井口，楊芒生角，犯歷天門，窺用太微，登上玉床』，似用李尋傳語。曰『新作初陵， 陷難登』，似用成帝起昌陵事。又曰『劉季發怒，命滅子嬰』，又『大蛇當路，使季畏懼』，則又非漢人所宜言也。」
[重考]
漢志凡書不為中秘所藏者，例不著錄，焦氏易林蓋其一也，今存易林十六卷，清四庫定為焦延壽書，延壽字贛。徐養原、牟廷相定為東漢崔篆作，丁晏撰易林釋文仍定為焦贛之書，謂「易林學出西京，文義古奧，非東漢諸儒所能依托」，其考辨至精核，具在原書，茲不贅述。而吾家亭林所疑諸端，實俱不足辨也。蓋西京雖左氏未立學官，而賈誼已為之訓故，河間獻王傳其學，毛詩故訓傳亦依用之，且延壽易本出孟氏，而說文敘以孟氏易為古文，正可證西京博士原始不分今古文也。至于引用漢事，西京人本無甚忌諱，昭君或明君之義，不必即元帝時之昭君，況延壽生及元成之世，又烏得以此而疑之。(卷一，頁五—六)
[補證]
鄭珍跋易林曰︰『今世有易林四卷，相傳為漢焦延壽、贛撰。顧亭林以延壽在昭宣之世，其時左氏未立學官，而易林引左氏語甚多，又往往用漢書中事(如姚氏所引，此略。)，疑是東漢以後撰，托之焦延壽者。愚按︰贛事實見前漢京房及儒林傳，並不言著易林，顧氏以用事措語疑之，此書不出贛信矣。考隋書經籍志，有焦贛易林十六卷，費直易林二卷，許峻易林一卷，郭璞周易四卷，魯洪度易林三卷；唐書藝文志又增多崔氏周易林十六卷，管輅周易林四卷。張滿周易林七卷，是作易林者凡八家。崔篆，桓帝時人，許峻當在明、章間，二子皆不宜言劉季，則此書亦非崔許所著。觀其文奇譎光怪，景純優為之，然樸質自然，非漢魏人不能也。是其管公明之書唐會昌中王俞序贛書雲，四千九十六題，即是此本。知其時贛書久亡，世遂以此當之耳。今之四卷，蓋猶其舊也。』(巢經巢文集卷五。眉按︰今所行十六卷本，亦四千九十六題。)
眉按︰易林不知為何人作，然決非焦氏書也。漢書藝文志孟氏京房十一篇，災異孟氏京房六十六篇，京氏段嘉十二篇(段嘉即 殷嘉，從京房受易者)，以孟氏冠京房，以京氏冠段嘉，所以明其著錄非苟，源流有自也。據儒林傳︰『房受易梁人焦延壽(京傳，事梁人焦延壽，延壽字贛。 周壽昌漢書注校補，字即名也，觀下俱稱贛可知。黃伯思東觀余論亦以為名贛字延壽。)延壽去，嘗從孟喜問易。會喜死，房以為延壽易即孟氏學。翟牧、白生不肯，皆曰非也。』延壽易是否即孟氏學，或為別派，雖難確定；然必與孟氏京氏發生源流上之關系。使延壽果有其書，班氏擯而不載，則此一段授受異同之史實，無可資以質對，恐班氏不若是其疏也。今。傳。有。其。人。，而。志。無。其。書。，可。知。延。壽。本。無。其。書。，末。由。著。錄。耳……沈欽韓漢書疏證謂『隋志有焦贛易林十六卷，今見行，而志不列，殆以焦氏無師法，故不錄中秘，或以京氏包之耳』。此乃臆說，固不足信。王先謙漢書補注 則謂『易林當在蓍龜家周易中』。考蓍龜家周易三十八卷，錢大昭漢書辨疑謂『周易下當有脫字』，然所脫何字，亦難確定，吾人又安可遽謂焦氏易林十六卷，必在此三十八卷中耶日知錄以書中多 延壽以後語，疑是東漢以後人撰，最得其實。惟謂劉季發怒等語，非漢人所宜言，或以史記高祖本紀數稱劉季，並不忌諱，未足為 延壽病駁之；不知高祖本紀『先總敘高祖一段，及述其初起時，則稱劉季，得沛後稱沛公，王漢後稱漢王，即帝位後則稱上。』(用趙翼陔余叢考卷五語)此乃史法當爾，後代諸史莫不因之，若延壽不當如此言矣。然吾以為易林固非焦氏書；若必指為何人作，則吾亦未敢苟同。如後漢書崔 傳載『 祖篆，閉門潛思，著周易林六十四篇，用決吉凶，多所佔驗。』李石續博物志曰︰『篆著易林，或曰卦林，或曰象林。』而焦、崔字又相似，故有疑易林為崔篆作者。後漢書許曼傳載『曼祖峻，善卜佔之術，多有顯驗，時人方之前世京房。所著易林，至今行于世。』王安石許氏世譜曰︰『後漢汝南許峻者，為易林傳于世。』故又有疑易林為許峻作者。又如東觀漢紀載『永平五年，京師少雨，上御雲台，召沛獻王輔以周易卦林佔之，其繇曰，蟻封穴戶，大雨將集。』今二語在易林中，故又有疑今之易林為周易卦林者。以吾論之︰方。士。好。談。吉。凶。，儒。家。亦。雜。形。氣。，撰。易。林。者多。矣。，豈。能。一。一。懸。擬。而。吻。合。之。吾。人。但。辨。今。之。焦。氏。易。林。，非。 延。壽。作。可。耳……不。必。拖。泥。帶。水。，強。謂。誰。作。誰。書。也……若謂獻王在永平時已用為佔，可證今之易林非東漢人所能作，則又安知非今之易林，襲用周易卦林語耶楊慎謂『焦氏易林，西京文辭也。辭皆古韻，與毛詩楚辭偕音相合。或似詩，或似樂府童謠，觀者但以佔卜書視之，過矣。如「夾河為昏，期至無船，搖心失望，不見所歡」，如「三驪負衡，南取芝香，秋蘭芬馥，利我少姜」，如「●●嚙嚙，貧鬼相責，無有歡怡，一日九結」，如「三夫共妻，莫適為雌，子無姓氏，父不可知」，其辭古雅，魏晉以後詩人莫及。且其辭，古之文人亦多用之︰「六目睽睽」，韓文祖之曰「萬目睽睽」；「九雁列除」，王勃滕王閣序用之；「酒為歡伯」，「白雲如帶，」「穴蟻封戶，天將大雨，」唐詩多用之』雲雲(丹鉛雜錄卷六)易林文辭誠可觀，後世文人多采摭之，然要無害其為東漢以後人作；而丁晏撰易林釋文，必謂『易林學出西京，文義古奧，非東漢諸儒所能依托。』非也。(頁一四—一八)
