古文尚書二十五篇，並孔安國傳出于東晉；梅賾上之朝，偽稱孔壁所出，安國為傳。予別有通論十卷，茲不更詳。
[考釋]
偽古文之授受源流有雲︰「汝南梅賾于前晉奏上其書。賾受自城陽臧曹，曹受自天水梁柳，柳受自扶風甦愉，愉受自太保鄭沖，沖之上無聞焉。」晉書鄭沖傳 言︰「沖仕魏高，高貴鄉公講尚書，沖執經親授雲雲。」隋書經籍志曰︰「伏生，濟南人。口傳二十八篇以授同郡張生，張生授千乘歐陽生，歐陽生授兒寬，寬轉授歐陽生之子，至曾孫歐陽高作尚書章句，為歐陽氏學。又有夏侯都尉受業于張生，以授族子始昌，始昌傳族子勝，為大夏侯之學。勝傳兄子建，別為小夏侯之學。故有歐陽、大小夏侯 三家並立，訖東漢相傳不絕。」初漢武帝時，魯恭王壞孔子舊宅，得孔壁所藏之書。孔氏安國校之，合伏生所誦成五十八篇，其余篇簡雜亂，不可復讀，並送之官府。孔氏安國又為五十八篇作傳，會巫蠱事起，不獲奏上，私傳其業于都尉朝，朝授膠東庸生，謂之古文尚書之學。然孔注之後，傳者極少。東晉梅賾始得安國之傳奏之。齊建武中始列國學。唐明皇天寶間，衛包受詔更定，始遂以大行。張霸有偽古文尚書，名百兩篇。按書緯曰︰「孔子將黃帝元孫帝魁之書，迄于秦穆公，凡三千二百四十篇，斷遠取近，定其可為世法者一百二十篇，以百二篇為尚書，十八篇為中候。」據此則張霸之附會為百兩篇，當是其時有此緯之故。(頁四上—五上)
