《左傳》用詩，苟于義有合，不必盡依本旨，蓋即所謂引伸觸類者也。余錄出數條示讀詩者，使知古人用詩之例。
周鄭交質。君子曰︰“信不由中，質無益也。”君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？《風》有“采蘩采隻”，《雅》有“行葦倫謾保昭忠信也。
隨叛楚，楚伐之取成。君子曰︰“隨之見伐，不量力也。《詩》曰︰“豈不夙夜，畏行多露。”杜注雲︰以喻違禮而行必有污辱，則凡違禮者皆然，而詩之用斯廣矣。
孟明增修國政。趙成子言于晉曰︰“秦師又至，必將避之。懼而增德，不可當也。”《詩》曰︰“無念爾祖，聿修厥德。”孟明念之矣。
晉請于王，以黻冕命士會將中軍，于是晉國之盜，逃奔于秦。羊舌職曰︰“吾聞禹稱善人，不善人遠。”此之謂也。《詩》曰︰“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，善人在上也。”
魯公如晉，晉侯見公，不敬。季文子曰︰“晉侯必不免。”《詩》曰︰“敬之敬之，天維顯思，命不易哉。”夫晉侯之命，在諸侯矣，可不敬乎？
晉欒書侵蔡，楚退師。欒書從三帥之言，不戰而還。《春秋》與之。《詩》曰︰“豈悌君子，遐不作人。”求善也夫。
吳伐楚，乘其喪也，君子以為不吊。《詩》曰︰“不吊昊天，亂靡有定。”
管仲請桓公救邢，引《詩》曰︰“豈不懷歸。畏此簡書。”簡書，同惡相恤之謂也。
晉立夷吾。秦伯問公孫枝曰︰“夷吾其定乎？”對曰︰“臣聞之，惟則定國。”《詩》曰︰“不識不知，順帝之則。”文王之謂也。又曰︰“不僭不賊，鮮不為則。”無好無惡不忌不克之謂也。
宋人圍曹。子魚曰︰文王聞崇亂而伐之，三旬不降，退修教而復伐之，因壘而降。《詩》曰︰“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”
邾人出師，魯不設備。臧文仲曰︰“國雖小，不可易也。”《詩》曰︰“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”又曰︰“敬之敬之，天維顯思，命不易哉。”
魯躋僖公，傳引《魯頌》曰︰“春秋匪解，享祀不忒。皇皇後帝，皇祖後稷。”君子曰︰“禮謂其後稷親而先帝。”《詩》曰︰“問我諸姑，遂及伯姊。”君子曰︰“禮謂其姊，親而先姑。”
北宮文子相衛襄公如楚。過鄭，印段廷勞于�傁L。馮簡子與子太叔逆客。事結而出，言于衛侯曰︰“鄭有禮，其數世之福也。”《詩》曰︰“誰能執熱，逝不以濯。”禮之于政，如熱之有濯也。
秦伯伐晉，自茅津濟，封呪①@ 梗 彀暈魅幀Ｓ妹廈饕玻 嗇輪 ﹥ 玻 偃酥 芤玻 肴酥 灰病Ｃ廈髦 家玻 洳喚庖玻 芫逅家病Ｗ由Ｖ 乙玻 渲 艘玻 芫偕埔病！妒 吩唬骸壩諞圓賒潰 謖佑 b。”于以用之，公侯之事，秦穆有焉。夙夜匪解，以事一人，孟明有焉。貽厥孫謀，以燕翼子，子桑有焉。
孟明敗于呪{Ｗ笥以唬骸懊廈髦 錚 厴敝 ！鼻夭 唬骸笆槍輪 鏌病＼橇擠蛑 唬骸 蠓纈興恚 叭稅芾唷Ｌ 栽蚨裕 醒勻繾懟７擻悶淞跡 操攣野塴！ 骯室病９率堤耙曰齜蜃櫻 蜃雍巫錚俊備詞刮 Ｗ硬 災詈鈧 抑兀 ⑹橛詵緞 釉唬骸暗攏 抑 病Ｓ謝 擔 摶嗍俏窈 坑械略蚶鄭 衷蚰芫謾！薄妒 吩疲骸襖種瘓 櫻 羆抑 Ｓ辛畹亂卜頡Ｉ系哿倥 薹《 摹Ｓ辛蠲 卜頡！
周室有王子朝之難。鄭伯如晉，子太叔見範獻子曰︰“今王室實蠢蠢焉，吾小國懼矣。吾子其早圖之。”《詩》曰︰“瓶之罄矣，維 之恥。”王室之不寧，晉之恥也。獻子懼，而與範宣子謀之。
子產有疾，謂子太叔曰︰“我死，子必為政。惟有德者，能以寬服民；其次莫如猛。”及子太叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，興師徒而盡殺之，盜少止。仲尼曰︰“善哉，政寬則民慢。慢則糾之以猛，猛則民殘。殘則施之以寬，寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”《詩》曰︰“民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。”施之以寬也，毋縱詭隨。以謹無良，慘不畏明，糾之以猛也。柔遠能邇，以定我王，平之以和也。又曰︰不競不練，不剛不柔。布政優優，百祿是遒，和之至也。
齊侯與晏子坐于路寢，曰︰“美哉室，其誰有此乎？”晏子曰︰“如君之言，其陳氏乎。”陳氏厚施焉，民歸之矣。《詩》曰︰“雖無德與女，式歌且舞。”陳氏之施，民歌舞之矣。
魯昭公卒于乾侯。趙簡子問于史墨，墨曰︰“魯君既從其失，季氏世修其勤，民忘君矣。社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。”故《詩》曰︰“高岸為谷，深谷為陵。三後之姓，于今為庶。”主所知也。
鄭駟鐭殺鄧析，而用其竹刑。君子謂子然于是不忠。苟有可以加于國家者，棄其邪可也。“靜女”之三章，取彤管焉。干旄何以告之，取其忠也。故用其道，不棄其人。《詩》雲︰“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所苃。”思其人，猶愛其樹，況用其道，而不恤其人乎？
《左氏傳》所載，凡列國之大夫聘問鄰國者，其主賓于燕享之際，各稱詩以明志。余愛其辨而雅也，錄之以列于左方。
魯文公與晉侯盟。晉侯享公，賦“菁菁者莪”。莊叔以公降拜，曰︰“君貺之以大禮，何樂如之？”抑小國之樂，大國之惠也。晉侯降辭，登成拜。魯公賦嘉樂。
晉公子重耳至秦，秦公享之。子犯曰︰“吾不如衰之文也，請使衰從。”公子賦“河水”，公賦“六月”。趙衰曰︰“重耳拜賜”。公子降拜，公降一級而辭焉。衰曰︰“君稱所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜？”
季文子如宋致女，復命。魯公享之，賦“韓奕”之五章。穆姜出拜曰︰“大夫不忘先君，以及嗣君，施及未亡人。敢拜大夫之重勤。”又賦“綠衣之卒”章而入。
衛寧武子聘魯，公與之宴，賦“湛露及彤弓”，武子不辭，又不答賦。使行人私焉，對曰︰昔諸侯朝王，王宴樂之。于是乎賦“湛露”，則天子當陽，諸侯用命也。諸侯敵王所愾而獻其功，王于是乎錫之彤弓一彤矢百展矢千，以覺報宴。今陪臣來繼舊好，君辱貺之，其敢干大禮以自取戾？
範宣子聘魯，告用師于鄭。公享之。宣子賦“𩣪|忻貳保 疚渥釉唬骸八 以眨拷衿┬誆菽荊 丫 誥 粑兌病；兌猿忻 問敝 校俊蔽渥癰場敖槍 保 齔觥Ｎ渥癰場巴 保 釉唬骸俺清е 郟 蟻染 墓 墜Γ 芡 諳逋 暈 鈾鋝 病Ｏ染 毓僦 靡玻 也懷忻 俊本 右暈 ﹫瘛
晉伐秦，使六卿帥諸侯之師以進。及涇不濟，叔向見叔孫穆子。穆子賦“匏有苦葉”，叔向退而具舟。魯公如晉，謀鄭也。公還，鄭伯與公宴于�働C子家賦“鴻雁”，季文子曰︰“寡君未免于此。”文子賦“四月”，子家賦“載馳”之四章。文子賦“采薇”之四章，鄭伯拜，公答拜。
穆叔如晉聘，且言齊故。見中行獻子賦“圻父”，獻子曰︰“偃知罪矣，敢不從執事？”以恤社稷，而使魯及此。見範宣子，賦“鴻雁之卒”章。宣子曰︰“� 詿恕８沂孤澄摒 俊
季武子如晉拜師，晉侯享之。範宣子為政，賦“黍苗”，季武子興，再拜稽首曰︰“小國之仰大國也，如百谷之仰膏雨。若常膏之，其天下輯睦。豈惟敝邑。”賦“六月”。
齊及晉平，穆叔會範宣子于柯。穆叔見叔向，賦“載馳”之四章，叔向曰︰“� 也懷忻 ！
齊侯鄭伯為衛侯故如晉，晉侯兼享之。晉侯賦“嘉樂”，國景子相齊侯賦“蓼蕭”。子展相鄭伯賦“緇衣”，叔向命晉侯拜二君曰︰“寡君敢拜齊君之安，我先君之宗祧也，敢拜鄭君之不貳也。”國景子又使晏平仲私于叔向，叔向以告晉侯。晉侯言衛侯之罪，使叔向告二君。國子賦“轡之柔矣”，子展賦“將仲子兮”，晉侯乃許歸衛侯。
鄭伯享趙孟于垂隴，子展、伯有、子西、子產、子太叔、二子石從。趙孟曰︰“七子從君，以寵武也。請皆賦‘以卒君貺’，武亦以觀七子之志。”子展賦“草蟲”，趙孟曰︰“善哉，民之主也。抑武也不足以當之。”伯有賦“鶉之賁賁”，趙孟曰︰“床笫之言不俞閾，況在野乎？非使人之所得聞也。”子西賦“黍苗”之四章，趙孟曰︰“寡君在，武何能焉？”子產賦“隰桑”，趙孟曰︰“武請受其卒章。”子太叔賦“野有蔓草”，趙孟曰︰“吾子之惠也。”印段賦“蟋蟀”，趙孟曰︰“善哉，保家之主也，吾有望矣。”公孫段賦“桑扈”，趙孟曰︰“匪交匪敖，福將焉往，若保是言也，欲辭福祿得乎？”卒享。文子告叔向曰︰“伯有將為戮矣。詩以言志，志誣其上，而公怨之，以為賓榮，其能久乎？”叔向曰︰“然已侈，所謂不及五稔者，夫子之謂矣。”文子曰︰“其余皆數世之主也。”子展其後亡者也。在上不忘降，印氏其次也。樂而不荒，樂以安民，不淫以使之，後亡不亦可乎？楚令尹享趙孟，賦“大明”之首章，趙孟賦“小宛”之二章。享畢，謂叔向曰︰“令尹自以為王矣”。
趙孟叔孫豹曹大夫入于鄭，鄭伯兼享之。子皮戒趙孟，趙孟賦“匏葉”。子皮遂戒穆叔，且告之。穆叔曰︰“趙孟欲一獻，子其從之。”子皮曰︰“敢乎？”穆叔曰︰“夫人之所欲也，又何不敢。”及享，具五獻之籩豆于幕下。趙孟辭，私于子產曰︰“武請于冢宰矣，乃用一獻。”趙孟為客，禮終乃宴。穆叔賦“鵲巢”，趙孟曰︰“武不堪也。”又賦“采蘩”，曰︰“小國為蘩，大國省穡而用之，其何實非命。”子皮賦“野有死 ”之卒章，趙孟賦“棠棣”，且曰︰“吾兄弟比以安，龐也可使無吠。”穆叔子皮及曹大夫興拜，舉兕爵曰︰“小國賴子，知免于戾矣。”飲酒樂，趙孟出，曰︰“吾不復此矣。”
韓宣子起為政，聘魯，公享之。季武子賦“綿”之卒章，宣子賦“角弓”，武子拜曰︰“敢拜子之彌縫敝邑。”武子賦“節”之卒章，既享。宴于季氏“有嘉樹焉”，宣子譽之。武子曰︰“宿敢不封殖此樹，以無忘角弓。”遂賦“甘棠”，宣子曰︰“起不堪也，無以及召公。”遂聘衛，衛侯享之。北宮文子賦“淇澳”，宣子賦“木瓜”，鄭六卿餞韓宣子于鄭。宣子曰︰“二三君請皆賦，起亦以知鄭志。”子 賦“野有蔓草”，宣子曰︰“孺子善哉，吾有望矣。”子產賦“羔裘”，宣子曰︰“起不堪也。”子太叔賦“褰裳”，宣子曰︰“起在此，敢勤子至于他人乎。”子太叔拜，宣子曰︰“善哉，子之言是。不有是事，其能終乎？”子游賦“風雨”，子旗賦“有女同車”，子柳賦“兮”，宣子喜曰︰“二三子以君貺起，賦不出鄭志，皆昵燕好也。二三君子，皆數世之主也。可以無懼矣。”宣子皆獻焉，而賦“我將”。
小邾穆子朝魯，公與之燕。季平子賦“采菽”，穆子賦“菁菁者莪”，昭子曰︰“不有以國，其能久乎？”吳伐楚，申包胥如秦乞師，立依于庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口。七日，秦哀公為之賦“無衣”，包胥九頓首而坐，秦師乃出。
《傳》曰︰九能可以為大夫。其一曰︰登高能賦。當春秋時尚未有賦，亦未必人人作詩，即如前之所賦是也，蓋但以明志而已。
《春秋經》如公谷胡氏之傳，特孔子書法之發明耳。若晉楚齊魯鄭衛之事，皆賴左氏作傳，而孔子之經始有著落。故孔子稱秦王，丘明稱素臣，不虛也。雖其言諸侯之威儀言語，其徵應有若卜筮然，故韓子以浮夸病之。然孔子所謂其事則齊桓晉文，而齊桓晉文之事所以得傳于後世者，皆左氏之功也，豈諸傳可得而並哉？然漢初唯用公谷，至劉歆移書太常，而《左傳》始列于學官。
《禮記》一書，後人疑其出于漢儒附會，若“檀弓經”解諸篇是也。即“檀弓”所載，如孔子聞伯高之喪曰︰“師，吾哭諸寢。朋友，吾哭諸寢門之外。所知，吾哭諸野。于野則已疏，于寢則已重，夫由賜也見我，吾哭之賜氏。”遂命子貢為之主而哭之，曰︰“為爾哭也。”來者拜之，知伯高而來者勿拜也。又，子上之母死而不喪。門人問諸子思，子思曰︰“為�騁財拚擼 俏 滓材浮２晃 騁財拚擼 遣晃 滓材浮！敝淮肆澆冢 壞 惱輪 罘嗆筧絲杉埃 籩 淅瘢 嗥窈筧慫 芤檳庠眨
《經解》，世疑其非本《經》，或後人所撰。然所論諸《經》要旨，亦恐非後人所能道。縱出于漢儒，當時必有所本，必非出于鑿空杜撰者。諸篇不能盡述，聊舉此以例之耳。
古人言“儀禮”為《經》，《禮記》為《傳》，豈有廢《經》而《傳》單行者乎？則儀禮何可不列于學官？
張南園曰︰予為稽勛員外時，江夏劉主事績以陳■〈白浩〉《禮記》集說涂去什四，因與之議，其說良是。後孫九峰知之，謂予曰︰“陳說朝廷已頒降天下，不可以劉言改易語人也。”予遂棄之。今追思其言，誠有補陳之不足正陳之舛誤者，只緣劉狂誕自高，又制行不撿，任情放言，不久遂出守鎮江府。鎮江府仍不率矩度，遂去官。而其說禮之善，人不及知。而予亦遂忘之矣。
《談苑醍醐》雲︰《一統志》載劉有年沅州人，洪武中為監察御史。永樂中上《儀禮逸經》十八篇，則知古《經》之殘缺多矣，不知有年何從得之。意者聖經在世，如日月終不可掩耶。然當時廟堂諸公，不聞有表章傳布之請。今求內閣，亦不見其書。出非其時，亦此書之不幸。今人大言動笑漢唐，漢唐求逸書，賞之以官，購之以金。焉有見此奇書而付之漠然者乎？世之重經學者，如升庵者可多得乎？《談苑醍醐》雲︰《禮記》“聘義說玉”雲︰“孚尹旁達，信也。”鄭注︰“孚，一作�衮A尹，讀竹箭有筠之筠。蓋謂玉之滑澤如女膚，致密如筠膜也。”陳■〈白浩〉雲︰“孚，正也，尹。亦正也。按《爾雅》，尹，正也。”邢𦩑謂《爾雅》為解詩而作，則所謂“尹，正”也，以解“赫赫師尹”則合。若借以解“孚尹”，何異指白犬以為羊，捉黃牛而作馬乎？甚矣，陳■〈白浩〉之不通文理也。
朱子作諸經傳注，盡有說理精到處。若《書經》注出于蔡沈，《禮記》注出于陳灝，其何可盡去古注而獨行之耶？
《詩經》有呂東萊讀詩記，世有刻行本，學者亦宜參看。
高皇帝以《尚書》咨羲和與唯天陰騭下民二簡，蔡沈注誤，命禮部試右侍郎張智與學士劉三吾改為《書傳會選》，�𤟠雂悀U學子。
今之學者易于叛經，難于違傳，寧得罪于孔孟，毋得罪于宋儒。此亦可為深痼之病，已不可救療矣，然莫有能非之者。
子見南子章，欒肇曰︰“見南子者，時不獲已。猶文王之拘誘里也。天厭之者，言我之否屈，乃天命所厭也。”蔡謨曰︰“矢，陳也，夫子為子路陳天命也。”《論語》正義曰︰寂然至無，則謂之道。離無入有而成形器，是為德業。
