《國語》曰︰定公八年，使劉康公聘于魯，發幣于大夫。季文子、孟獻子皆儉，叔孫宣子、東門子家皆侈。歸，王問魯大夫孰賢，對曰︰“季、孟其長處魯乎，叔孫、東門其亡乎？若家不亡，身必不免。”王曰︰“何故？”對曰︰“臣聞為臣必臣，為君必君。寬肅宣惠，君也；敬恪恭儉，臣也。寬所以保本也，肅新以濟時也，宣所以施教也，惠所以和民也。本而保則必固，時動而濟則無敗功，教施而宣則遍，惠以和民則阜。若本固而功成，施遍而民阜，乃可以長保民矣。其何事不徹？敬所以承命也，恪所以守業也，恭所以給事也，儉所以足用也。以敬承命則不違，以恪守業則不懈，以恭給事則寬于死，以儉足用則遠于憂。若承命不違，守業不懈，寬于死而遠于憂，則可以上下無隙矣。其何任之不堪？上作事而徹，下能堪其任，所以為令聞長世也。今夫二子所儉，儉其能足用矣。用足則族可以庇。二子者侈，國家弗堪，亡之道也。”王曰︰“何？”對曰︰︰“東門之位，不若叔孫而泰侈焉，不可以事二君。叔孫之位，不若季孟而益泰侈焉，不可以事三君。若早世猶可，若登年以載，其毒必亡。”十六年，宣公卒。赴者未及，東門氏來告亂。子家奔齊。簡王十六年，魯叔孫、宣伯亦奔齊。
論曰︰有味乎！登年以載其毒之語。君子當用三復矣！
