晉嵇康，文辭壯麗，好言老莊，而尚奇任俠，與阮籍及兄子咸、山濤、向秀、王戎、劉伶相友善，號“竹林七賢”。皆崇尚虛無，輕蔑禮法，縱酒昏酣，遺落世事。當時士大夫皆以為賢，爭慕效之，謂之“放達”。鐘會聞康名造之。康箕踞而煆，不為之禮。會深餃之。山濤為吏部郎，舉康自代。康因言不堪流俗，而菲薄湯、武，司馬昭聞之，以為謗己。會因譖康言論放蕩，害時亂政，宜早除之。遂被殺。康嘗詣隱者孫登，登曰︰“子才多識寡，難乎免于今之世矣。”故“竹林七賢”多無令終，以成晉室清談之禍。
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論曰︰《晉書》曰︰夫學非常，則物靡不通。理有忘言，則在情斯遣。其進也，扶俗同坐，不拘名利；其退也，餐和履順，以保天真。若乃一其本源，體無為之用。分其華葉，開寓言之道，是以伯陽垂範，鳴謙置式。欲崇諸己，先下于人，猶大樂無聲而蹌鸞斯應者也。莊生放達其旨而弛辭無窮，棄彼榮華而俯輕爵位，懷其道術則顧蔑王公。舔痔兼車，鳴鳶吞腐，以茲自口，于焉玩物，殊異虛舟，有同攘臂。嵇、阮竹林之會，劉卑芳尊之友，馳騁莊門，排登李室。若夫儀天布憲，百官從軌，經禮之外，棄而不存，是以帝堯縱許由于埃之表，光武舍子陵于潺之瀨。松蘿低舉，用以優游；岩水澄華，茲焉賜隱；臣行厥志，主有嘉名。至于嵇康遺巨源之書，阮氏創先生之傳，軍諮散發，吏部盜樽，豈以世疾名流？茲焉自垢，臨煆皂而不回，登廣武而長嘆，則嵇琴絕響，阮氣徒存。通其旁徑，必風俗，合以效官，居然尸素。軌躅之外，或有可觀者焉。咸能符契情靈，各敦終始，愴神交于晚笛，或相思而勸駕，然而無補于世道也。
