古者帝王自卑而尊天下故天下之氣常伸而爭機以息三代之盛遠者且八百年獨秦始皇稱皇帝自尊以抑天下天下之氣郁勃而莫能伸者且二千年而爭端以亟故雖英亮之主牢絡天下不數傳而輒以衰亡夫豈真民之不古若哉郁愈深則爭愈汲勢固然也儒者不察輒謂古治之不復徒歸獄于秦之滅先王禮樂使然庸可謂知本者歟夫禮樂之治天下亦惟其意焉耳自五帝二王不相沿襲而外夷之國近者數百年遠者且二千年而其禮樂則無一同乎中國惟其君民上下由然父子兄弟骨肉之相親自朝會大典而外未嘗嚴等威以自尊于天下故其民亦遂夷然若赤子之依父母而不忍一息以相睽雖昏亂之主或取衰亡得一二英杰之君其國輒治安富強橫中國而莫之或抗嗚呼知此者可與言古治矣何以明其然也禹之為天子也益戒之曰毋若丹朱傲成王既立周公且孺子之其它君臣爾汝之呼見于古者尤眾而三公坐論謀及庶人則尤周天子典法之皎然秦則稱朕稱宮臣民莫得同其號及宋而三公坐論之禮廢雖親為叔父尊居師保亦且兢兢跪對稽首搏顙以致其嚴故雖若桀紂之為且莫敢不稱堯頌舜以神其褒𡆀洠俙r又 救戰徑 枷鋁 苤 找婢 浣繼炒簞胍嗲揖 轄潯赴儺賬漵 鎏熳又 綺啥 淶濫 曬勢涑濟袷尤艫么焐褚 鷓夏 汕惴嗚 炱渫醇財渚 嗨焯 涑濟裰 郎 鈐 ぱ扇舨幌嘀 睪裊 寮局 涑既裘袷悠渚 舯皺鎦 視詰勞慷 嗍招羝洳灰源朔蚨 魏紋洳恢 浼埔步裼 倒乓緣 崦穹撕現型庵 鷚嬉孕 諾弁踔 獠豢曬誦 ビ醒苑翹熳硬灰槔穸 逕 跚儀鈑諍尉戎 轡├涿 衙 臥諞轡├涫範 訝還矍睪閡岳詞分 唚 綹倌慷 渲寄 蠛踝 熳佣 殖枷倫鷸泄 磽庖墓史慘煌持 壞墼患次黃渚 艉籩 蒼蟣樂 莞鈧 虺頗徹 髕涿灰蒼蜃渲 庖腦蠆瘓 渚 鱸蛟凰婪簿 敝 蛟 s𥲑者沒則死之其法可謂嚴己且以為此法行而臣民不敢干君外夷不敢入中國矣乃不數年而蒙古遂起以滅宋皇濠上之民且起而干天下則何也夫秦漢以降其君之所為篡爭屠虐而不恤吾民者謂吾苟得中國而或據一邦固不失為帝為即位為崩為主為殂已吾亦何愛乎君若民而不竭吾力以篡爭屠虐以騁吾志乎哉吾以為君人者之生其篡爭屠虐當世臣民固已懾其勢而莫敢違為之史者苟不度其仁暴而例書之復何所懼而不騁其志也且夷而不君君沒而必惡之以死則彼之強有力者幾何其不痛吾書而剿絕吾民以爭中國之土地為耶是故綱目之說行而宋世金元之禍益烈浸𦦵F昂鹺笫牢崦袂醫 摶蝗盞盟障 諤斕刂 涔飾嵋暈 贗懲蜆 範 笸 煜履碩ㄍ 魏我轡┘砩舷輪 擲戎型庵 酪勻時┤ 櫸 咽櫓 魏沃泄 ㄔ 淙室蒼虻壑 次歡 樂 恍葉 s則𥲑之其庸暴則上之其即位也則立之暴而死則死之而殺則書誅庸死則卒而殺則𥲑余書國主以別之而其即位與崩與𥲑則一等諸建元之君而一以仁暴庸為斷若隋煬石虎符生高洋劉 之屬則斥其名以絕之其逆取而愛民也則恕之若皇後之沒仁則降天于一等而薨之其遇弒則別其罪與否而等諸君庸則卒而暴則死至若太後之仁者則崩之余一以庸暴仁與後等凡此者不以其國以其人責其大而寬其細以帝後而等諸匹夫庶幾不敢酷吾民以騁其欲或曰𥲑君之法始自春秋子奈何其誅之也且帝後匹敵而子獨薨之何歟曰此正春秋之旨也春秋之于諸侯也則薨之于夫人則卒為其統于諸侯也而後世獨崇其後而崩之女禍之原其有豸乎且子輿氏不雲乎賊仁者殘賊善者賊殘賊之人謂之一夫故曰聞誅一夫紂而不聞𥲑君紂固君也孟子奈何獨誅之哉曰後薨而太後崩何也曰子無臣母之義也夫天下且有無父母之國乎哉且其罪則吾故未嘗因其子而諱之也曰異國之君曰殂曰死矣而子獨進而崩之其何以別建元也曰為其仁也且正統之君既有帝上以別之夫彼已自帝其國矣則吾又安得而不崩之耶或曰子之說則善矣至欲統萬國之史而一之幾何其自免于繁累猥屑為耶曰無慮也去建元之不關治亂者而嚴其書法然後統中外治亂興革創制之大者而綱之目則仿通鑒輯覽以嚴正注之分而精其文一歸左氏則文愈簡而事愈備無待輯覽之繁而中外成矣且何繁猥之有或曰子之所以為天統者何也曰凡以為民也而其所以為天統者名夫世之所由爭此統以酷吾民者凡以為名耳既得其名則雖殘賊而無所可制爭之不已人類且將澌滅而莫之或存吾故統諸天而別仁暴以誅賞之使天下豁然知不恤吾民者後世決不與之名雖盜其名且將誅削而無所貸則凡為君者不敢與天爭吾法可行諸萬世而吾民乃安或曰魏周二唐其地固未舉中國而一之也而子必進之以建元者何歟曰凡以為民也夫大亂之世吾民轉死而莫之或收誠得哀吾民者而保一隅以殖之以稍存乎先王建國之意此固天之所亟為嘉予者也而吾安得違天以黜之耶且東周蜀漢東晉其為地也幾何而奈何其獨靳諸此也且以中國論其地固等于偏安舉天下全局而觀之則中國亦偏安也嗟夫二帝三王之蒞中國其為地也幾何而奈何其獨靳諸此也曰國眾而相伐奈何曰亦惟于仁暴別之而已其罪也則討之伐之其無罪也則侵之襲之其甚也則入寇之不問具正據中外也曰夫既已建元矣而等諸列國何也曰自秦漢以來其得國未有能正者也其得而正者曰漢曰明然高帝事義帝而為發喪而英布吳芮實𥲑義帝漢且不討而王之安在其𥲑之果出于籍也太祖始事韓林兒諸將𥲑之江上而不討安在其不與𥲑也且秦與隋元天下之所共疾者也漢晉唐宋明天下之所謂一統者也皆不數傳而兵刃生于骨肉其殘賊至為君子所不忍言奈何獨以其勢而統之耶或曰子之定名而必稱天者何也曰天視自我民視天听自我民听是故民之所附天之所歸民之所去天之所絕故凡匹夫之起能建一國以授其子孫其始未有不愛其民而能自立者而國之小大則視其愛之廣狹以為衡至其祚之短長則其子孫自為之而非其人之事也故當大亂之世豪杰者苟有不忍吾民之心天心亟從其志以息吾民之命而符瑞往往見于數十百年之前此以知天之悲怛吾民無時地而不矜擇其人亟思畀以斯民之統絕無正據中外之殊而論者必區而絕之嗚呼此豈天意也哉嗟乎君也者凡以為民耳顧其能保民者心而其所以能保民者勢故伊周之聖其勢不足以保吾民則假其能保者而保之孔孟之聖不得假其勢以運其權則托諸言以待後世嗚呼天地之大世變之繁必得大聖者出統萬國而定于一尊而後吾民得以甦息而其道且必王霸兼資中外並用貞之以哀怛吾民之意乃可一天下而無所勞不得其人則且俟諸天以明其統
