正文 原命

    人所雲雲者命也，而莫有究其所以命者，故其言不讎。祭法曰“大凡生于天地之間者皆曰命”。屈狐庸曰“巢隕諸樊、閽戕戴吳”，是二王之命也。而邾文公則曰“死之短長，時也”，遷繹而卒，君子曰知命。然則命一定而不可變乎？曰︰奚為其然也！今使有人于此，以生辰干支問都利術士李彌干，彌干曰︰法當死溺，吾言無不中。而其人戒畏，岩居終身，不乘船。吾知無死溺法也。易曰“各正性命，保合太和”，故君子修身以俟之。修者其可知者也，俟者不可知者也。至于不可知，則歸之命雲爾。班彪曰“窮達有命，吉凶由人”，此志士所以專其功、庸人所以息其求之道也。天之命人，其意亦若是而已矣。孔子罕言命，而曉子服景伯則言之；孟子于臧倉之沮，則曰天也。非是無言天命者矣。傳曰“民受天地之中以生，所謂命也。是故有禮誼動作威儀之則以定命也。能者養之以福，不能者敗以取禍。”夫禍福，在能不能視其所養與取以分焉。而奚其雲雲命？

    [毛會侯雲︰無奇理而有高筆。吳荊山雲︰要言不煩，勝劉孝標辯命論。]