正文 原性

    孔子言性詳矣。莫正于孟子，而荀揚為雜，韓子三品之言弗顧于始。仁義禮智信，孰而可謂不善也？王荊公說性曰︰“上智也，下愚也，中人也。其卒也，命之而已矣。”此又要終論其習，雖然，庶幾近之。董生純儒也，其言性若左孟子而與荀卿合者，何哉？曰︰性比禾，善比米。“米出禾中，而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也。善與米，人之所繼天而成于外，非天在所為之內也。”嗚呼，豈其然？禾無不米，米者常也，不幸而不米，而不可謂禾本然也；性無不善，善者常也，不幸而不善，而不可謂性本然也。今其言曰︰“中民之性如繭如卵，卵待復二十日而後能為雛，繭待繰以綰湯而後能為絲。性待漸于教訓而後能為善。”待而後能雲者，要終而果然耳，要終而果然，其本無不然可知矣。卵未雛，夫人而知其雛也；繭未絲，夫人而知其絲也。萬有一不然，亦決非其性本然，而惡乎而疑之？又謂“善當與教，不當與性，與性則多累而不精，自成功而無待賢聖。”夫誠以善予性，而因教之，以其所固然，其義精矣，胡多累之？有人果自成功而無待賢聖，是孟子所謂豪杰之士也，又何求哉，又何求哉？

    [邵青門雲︰董語殊雋，但未醇耳。據此駁正，亦一快也。]