人謂隱者皆居山林，棲江湖，名為世重，而身不為世用。
予以為不然。夫真隱者，心隱也，非身隱也。
心隱者，身雖在鬧市，而人不得知；身隱者，身雖在江湖，而心系朝廷也。
昔南陽翟道淵與汝南周子南少相友，共隱于尋陽。庾太尉說周以當世之務，周遂仕，翟秉志彌固。其後周詣翟，翟不與語。翟為心隱，周乃身隱。身隱而心不隱，不可謂真隱者也。
昔阮步兵嘯，聞數百步。甦門山中，忽有真人，樵伐者咸共傳說。阮籍往觀，見其人擁膝岩側，籍登嶺就之，箕踞相對。籍商略終古，上陳黃、農玄寂之道，下考三代盛德之美，以問之，仡然不應。復敘有為之教、棲神導氣之術以觀之，彼猶如前，凝矚不轉。籍因對之長嘯。良久，乃笑曰︰“可更作。”籍復嘯。意盡，退，還半嶺許，聞上然有聲，如數部鼓吹，林谷傳響。顧看，乃向人嘯也。阮步兵所遇，其真人也歟？真隱者也。
真隱者也，孤傲而自利，有所得不與人共，有所悟不與人語，視著述如小草，知天道在矢溺。楊朱為己，不留片語，得利于當代；老子為人，著《道德經》，遺惠于後世。真隱者也，漁父樵夫是也。安見漁父樵夫之身用于世也，又安見其名傳于史也？諸葛孔明號躬耕南陽，不求聞達，然明主三顧茅廬。隱者為人所知，隱者之大患也。嗚呼！“伏龍”先生，夫龍以“伏”名，此欲求聞達者也。“伏”者，隱于一時也。
嗟夫！沒世而不聞，是為隱者；名重于世而身居山林，是為沽名者也。其隱也，待價也；其出也，沽售也。
