五行之說，始于鄒衍，而成于漢劉向、班固。然《五行志》等書皆牽扭可笑。
取火于金石，獨木也哉？克木者金，而火未嘗不克木。予見克土者金，木之克不若金之利也。火水交相克者也。土克水，水亦克土也。總之天地無不生，無不克。萬物消長乎陰陽也，若五行生克，謬矣哉！
金克木者，斧斤入林也，不知水漬火焚，木更朽且焦矣。木克土者，以樹根能蝕土耳，然則凡草木蟲豸之生長，孽孕于土者，皆克土者乎？土生草木，猶母乳子也，子乳于母，豈克母耶？
土克水者，以土能堙水不流，是鯀得順五行之性，而何雲汩陳？況土僅壅水耳，水且能決土，則土劣于水明甚。
水克火矣，而火沸水成湯，且爍水使干，非水之定勝也。龍雷之火，得水益烈，又何以稱焉？
火克金者，以火之爍金使流耳，而金固無損，固不似土埋水漬蝕之殆盡也。
凡為彼說，皆非窮理格物者所當信。愚謂克者，能也，致能于彼而互相成也。天地五行消息之道，甚精甚微，勿以人世之攻取恩怨之凡情測之，尤不可用之于醫，自速其死。
五行生克之說，前人多辨之者，此不過言其氣之變通，性之相成耳。非生者果如父母，克者果如仇敵也。至醫家泥于其說，遂謂脾強則妨腎，腎強則妨心，心強則妨肺，肺強則妨肝，肝強則妨脾。豈人之髒腑，日構釁爭斗于胸中，得勢以驕而即相凌奪乎？五行之說，雖得自然之理，然非世間萬物之法。以五行之說，論天下一切，不唯有張冠李戴之虞，亦有誤國害人之禍。
古之持陰陽術者，借五行之說，成一家之言，亦無不可；今之持陰陽術者，托之空言以欺人，小者妄言騙取財貨；大者貽誤壞人性命。
嗚呼！五行生克，間或有之，然謂其為天下萬物之法而篤信之，則陋矣。
