嘗聞護過，與護疾同；自謂無過，即過之叢。過而能改，庶幾聖賢；文過飾非，小人以為常；聞過則喜，君子亦難之。
徐存齋由翰林督學浙中時，年未三十。一士子文中用“顏苦孔子卓”，徐勒之，批雲︰“杜撰。置四等。”此生將領責，執卷請曰︰“太宗師見教誠當，但‘顏苦孔子卓’，出揚子《法言》，實非生員杜撰也。”徐起立曰︰“本道僥幸太早，未嘗學問。今承教多矣。”改置一等。一時翕然，稱其雅量。
不吝改過，即此便知名宰相器識。聞萬歷初，公有《士作怨慕章》一題，中用“為舜也父者為舜也母者”句，為文宗抑置四等，批“不通”字。公自陳，文法出在《檀弓》。文宗大怒曰︰“偏你讀《檀弓》，更置五等。”人之度量相越，何啻千里。宋太祖嘗以事怒周翰，將杖之。翰自言︰“臣負天下才名，受杖不雅。”帝遂釋之。古來聖主名臣，斷無使性遂非者。
又聞徐公在浙時，有二三爭貢，嘩于堂下，公閱卷自若。已而有二生遜貢，嘩于堂下，公亦閱卷自若。頃之，召而謂曰︰“我不欲使人爭，亦不能使人讓。諸生未讀教條乎？連本道亦在教條中，做不得主。諸生但照教條行事而已。”由是爭讓皆息。公之持文體皆此類也。
古人雲︰人非聖賢，孰能無過。過而能改，善莫大焉。今人誦其言，而鮮能行其事。倘能行其事，則庶幾“不二過”，可為“亞聖”也。
