王巾頭陀寺碑雲周魯二莊親昭夜景之鑒李善注引顧微吳地記曰佛法詳其始而典籍亦無聞焉魯莊七年夜明佛生之日也
繹曰如來出世之辰經記參差然以恆星不見時生其說殊誕按因果經摩耶夫子往藍毗尼園于四月八日日初出時園中有樹名無憂葉即舉左手牽摘之菩薩漸漸從右脅而出瑞應經太子四月八日夜明星出時生長阿含經香姓婆羅門問阿 世王曰何等時佛生何等時道成何等時滅度 曰沸星出時生沸星出時出家沸星出時成道沸星出時滅度薩婆多論曰佛以二月八日沸星出時生又佛所行 曰三月八日菩薩從右脅出凡茲經論皆出秋方仲春孟夏月令既乖暾出星暉胆昕又異矣至釋玄惲雲世代既遙難可論辨考求外典如似可知春秋魯莊公七年即莊王十年四月辛亥恆星不見星隕如雨釋內外典以四月為正也又泥洹經雲佛初出得道並四月八日今以為正予案春秋莊公七年夏四月辛鸌d購閾遣患 笫顯灰姑饕殘竊扇纈曖胗曩梢埠渦莨 蜓г渙行欽嚀 Ｋ拗芩腦孿畝 e參伐狼注之宿當見參伐主斬艾立義狼注主持衡平也皆滅者天子微弱諸侯背叛也範寧𤋊梁集解曰眾星列宿諸侯之象不見者諸侯棄天子禮義法度也 皆以夜明隕星為王室陵夷諸侯逆命故耳予謂五石之 六 之飛咸在宋都則恆星不見魯不見也星隕如雨隕于魯也齊衛晉楚不必盡然而𤋊梁疏引感精符曰恆星不見夜中星隕如雨而王不懼使榮叔改变桓王冢奢麗太甚也公羊疏亦引春秋緯雲恆星不見夜明周人榮奢改变桓王冢死尸復擾終不覺宋氏注曰七年恆星不見夜明者正由三年榮奢改变桓王也此皆鑿空傅會之說矣若必援為悉達篤生之繇則迦維羅越亦夜光乎亦星隕乎自非然者果天竺聖人知中國是夕之夜明乎抑中國聖人知天竺是夕之誕佛乎為三傳者皆謂周之四月夏之二月西方之書以為二月八日者以夏正定之邪以為四月八日者以周�𡣙f之邪𠗊c怪 嬗孟鬧芏 𢹸銈氻w奉正朔邪杜預左傳注曰恆常也謂常見之星辛�釧腦攣迦趙鹿饃形 鞘蔽拊迫展獠灰 e沒正義曰夏之仲春是月昏弧中弧在輿鬼南則于時南方之星盡當列見常見之星者謂南方星也杜以長�𤧣掑妒儘�倃A撬腦攣迦找殘 釵 迦趙蛐梁ピ詼 迦浙 職駁靡園巳瘴 醴蚍行俏 ド臣垂硭摶補碓諛瞎 戲狡 羌冉噪L沒沸星何以獨見春秋星變比于日食河濟之間時有落石如雨何謂休征耀靈隆照宵出萊夷東�𤪓妨隻雂筍姜鼎]明何謂瑞應昭公二十五年有 鵒來巢公𤋊咸曰夷狄之鳥不當來入中國如隕星夜光為婆伽之生所致其為異也奚啻 鵒矣彼宋均何休服虔鄭玄杜預之流生其後者宜有所聞 謂星之宵墜同于鬼之夜哭則當旌其異以明佛教通中國之始若謂天之不夜均于日之再中則當列其禎以著法王肇象教之初而都不一及劉歆則僅謂晝象中國夜象夷狄夜明故常見之星皆不見象中國微耳路史曰川地震動天夜有光而恆星不見星隕如雨變有大于斯者乎窃考前代天夜有光者四恆星不見者三星隕如雨者十四皆非佳事況諸妖叢夜今古獨此使佛果因此變而生固非家庭之令嫑矧年庚日甲無一之可合耶子因廣尋諸家之說大有剌謬者南齊書袁粲駁夷夏論曰白日停光恆星 照誕降之應事在老先沈約答陶 居難均聖論曰釋迦初誕惟空中自明不雲星辰不見瑞相又有日月星辰停住不行又雲明星出時墜地與春秋恆星不見意趣永乖釋道安二教論曰慧光遐照莊王因 夜明注引左傳魯莊公七年甲午四月辛鸌d購閾遣患 竊扇纈曇粗蘢 踔 暌滄 醣鶇 凰旒匆左咧 莆饔蟯 厝順鏊 砸姑鞣侵泄 職阜鵓 繢此腦擄巳杖 ザ 擄巳丈 嘍 擄巳粘傻郎 俺傻瀾苑毆餉髦芤允 輝攣 呵鎪腦錄聰鬧 亂慘撈祗彌 胂耐 旁び媒 � 辛争� 攣迦找舶補捕 彌矣寐 � 即二月七日用前周�� 即二月八日也又依什法師年紀及石柱銘如來周桓玉五年歲次乙丑生桓王二十二年歲次癸未出家莊王十年歲在甲午成佛襄王十五年歲在甲申滅度也後魏書僧曇謨最與道士姜斌對論最曰佛以周昭王二十四年四月八日生穆王五十三年二月十五日滅度隋書曰釋迦當周莊王之九年四月八日自母右脅而生釋法琳辨正論曰調御誕昭王甲寅之年終穆王壬申之歲法琳又對傅奕廢佛僧事引周書異記周昭王二十四年甲寅歲四月八日江河泛漲井泉溢出大地震動其夜五色光氣入貫太微遍于西方王問太史甦由曰是何祥也對曰有大聖人生于西方故現此瑞一千年外聲教被及此土昭王即遣鐫石記之埋南郊天祠前當此之時佛初生王宮也穆王即位三十二年見西方數有光氣先聞甦由所記知西方有聖人處世恐非周道所宜即與相國呂侯西入會諸侯于涂山以禳光變至五十三年壬申歲二月十五日暴風折樹大地震動西方有白虹十二道連夜不滅穆王問太史扈多曰是何征也對曰西方大聖人滅度衰相見耳穆王大悅當此之時佛入溸妙蝩敿J瓶夾Ｆ貞妝拘械染 品鶚侵蓯鋇謔 逯髯 蹙拍旯鎪戎 晁腦擄巳 \檀樓閣現白象形從�寐式抵刑祗 販雇醴蛉四σ ブ潦 曇孜綞 擄巳找構硭蘚鮮貝幽σ 倚捕 糯蠊餉髡杖 瀾綾拘行榭瘴拊譜勻歡 曜蟠 菩竊扇纈晷胖 鶘 幣彩 懦黽胰 傻浪氖 拍甏κ浪搗ㄖ林芸鑀跛哪耆勺佣 率 迦蘸笠褂誥惺 僑氚 概逃衷破朧蓖成戲ㄊΥ痼{麗使雲佛是西周第五主昭王二十四年甲寅歲生又貞觀十三年�壬惺榱 醞 湯閃詈 蔽史 輾ㄊυ灰辣嬲 墼埔Τで 𢹸它簻O昭王甲寅歲生穆王壬申之歲滅度因何法顯傳雲聖殷王時生推像正之記言佛周平王時出依道安作論確執桓王費長房為 固言莊王何故傳述乖紊無的可依對曰依魏國曇謨最法師及博士姚長謙等據周穆天子三傳眾書準阿含經等細推依實佛是周第五主昭王瑕二十四年甲寅歲四月八日剖右脅而誕即周書異記之雲也法顯雖外 諸國傳未可依又像正之記罕見依憑安之為論據羅什記羅什記者承安世 又循翻經學士費長房言佛莊王時生但據恆星為驗未悟恆星別由他事長房又以佛四月八日下托胎者亦非也凡人正月胎即十月生四月胎即正月生佛俯同世七月胎故乃四月生長房之 定可不依也又裝法師西域行傳曰臘伐尼林有無意華樹佛本誕處雲當此土二月八日上座部雲當此土三月十五日路史曰謝承漢書以佛為周莊王癸丑歲七月十五日托于摩耶之腹十年甲寅四月八日始生然莊王十年乃甲午非甲寅也腐儒習于妄說屬意牽合而不知考耳元金履祥通鑒前編昭王元年己丑二十二年庚戌釋氏生引周書記異詞也然則高僧核論既聚訟之莫憑即一人紀載亦齟齬而自貳昭平桓莊未定何主仲春孟夏未審其時而中華儒生乃欲多方牽綴以求其合不亦迂哉按竹書紀年昭王元年庚子十四年四月夜恆星不見是年則為癸丑謂佛生昭王甲寅者 亦竊恆星不見之事不能深核而誤以癸丑為甲寅又誤以十四年為二十四年也帝王世紀謂昭王在位五十一年而竹書昭王十九年南征不復故沈約于穆王即位注雲自武王至穆王享國百年 武為西伯者十一年為天子者六年成三十七年康二十六年昭十九年合計百年若昭王五十一年在位則百三十余矣休文何以稱焉又穆王之元年歲次己未若壬申則在十四年僅十九載耳法琳所爭可謂不知而作矣羅泌曰恆星不見雖非必佛之生然稽其變亦為後來之有佛謂孔子有為書之庸有之矣此又以二莊之語為確自陷于牽合而不知也孔子逆知秦之繼周者為秦誓存于尚書末簡耳今據恆星之書而揣釋氏必以是夕生是道安法琳繁詞都贅而孔子一言足以定之矣多見羅氏之謬悠也
