平書曰︰太倉陸世儀雲，從來帝王之家，處宗族為難，尊其位、重其祿固親親之道，然過于優柔，不為限制，宗繁費大，為惠終窮，亦國家莫大之憂也。夫子孫之親與祖宗等，祖宗尚以親盡為隆殺，況子孫而不為之差等乎？宜以古禮為準，上則高曾祖考，下則子孫曾元，皆以四代為次第，如天子之庶子則為皇子，皇子之子為皇孫，以下為皇曾孫、皇元孫，其祿以漸而降，至皇元孫後則不降，不可降也。皇子之庶子又為王子，其下為王孫、王曾孫、王元孫，其祿亦以漸而降至王元孫，後則不降，不可降也。如此則無過重之憂，亦無失所之患，庶幾情義兼至矣。昆山顧炎武雲，漢唐之制，皆以宗親與庶姓參用，入為宰輔、出居牧伯者無代無有。宋不立此格，而明亦然，崇禎時始行換授之法，而教之無素、舉之無術，未見有卓然樹一官之績者。三百年來，大臣畏闢不敢言，至天子獨斷行之，而已晚矣。然則親賢並用，古人所以有國長世者，後王可不鑒乎！又曰︰憫管蔡之失道，而作棠棣之詩，以親其兄弟，周之所以興。懲吳楚七國之變，而抑損諸侯，至于中外殫微、本末俱弱，西漢之所以亡。惟聖人以至公之心，處親疏之際，故有國長久，而天下蒙其福。此二說者俱至當，然微有可議者，請參其說而用之。有一代之天子，必有一代之皇子，是皇子無窮，而王孫亦無窮，祿終不可及。若皇子出封為王者，祿米萬石、錢五千貫、帛千端、布二千端〔有議在後〕，王之世子為公、眾子為侯，公之世子為侯、眾子為伯，侯之世子為伯、眾子無爵，伯之世子為某王宗子，百世不易，而王眾子侯之世子為伯，其眾子與伯之子俱無爵矣。此以四代為限之義，而宗子百世不易，則親親之道未嘗不篤也。乃祿則遞減，公米五千石、錢二千五百貫、帛五百端、布一千端，侯米四千石、錢二千貫、帛四百端、布八百端，伯米三千石、錢一千五百貫、帛三百端、布六百端，宗子則米千石、錢五百貫、帛百端、布二百端，使奉其祭祀，宗子外皆無祿，則祿固有限制矣。王之官有六︰二長史、四贊善，一曰左春坊左長史，王之師也，以縣師為之，比于郡師，教王以修身事君事親睦宗、使下之道、禮樂兵農射御書數經史文章之學。一曰右春坊右長史，王之相也，贊王之德行言動，主其庶務，內而宦者、外而屬官宗族，莫不統之而舉劾其賢否，以縣令為之，比于舍人御史。一曰儀禮司贊善，主王之祭祀，朝聘燕饗昏喪之典。一曰會計司贊善，主王祿之出入，節其盈縮而為之息。一曰護衛司贊善，主帥兵，為王宮之衛，司扈從、備田獵。一曰刑罰司贊善，糾王宮內外，侍御宗族之不法，及為王刑其所譴責，皆以縣佐為之，比于郡佐。自王以下公侯伯俱設，宗子則不設，而學于縣師，他務皆攝于縣，立宗學、設宗學師如鄉學，教宗室之童子，成者入縣學為士，與民同〔以上有議在後〕；不能，農軍工商听所為以養其生，亦與民同，但不得為隸為僕耳。宗室之籍，宗子掌之，宗室之事宗子主之，宗室之善宗子帥之，宗室之不肖宗子禁之，宗室之賢才宗子舉之，宗室之顛連無告宗子收之〔可請祿于朝〕，宗法由此立矣〔宗子無後，為之立後不絕，以收族人。若無族人則不立。即王嗣絕而無功德者亦不立〕。而宗室之賢，無官不可為，但內不得為相，以遠嫌；外不得為牧，以可以為藩王，與異姓別。夫同姓原借其藩屏之力，不在徒與異姓參用于朝，觀唐宗室之為宰相者至十有一人，其它可知。乃始不能制武氏之篡，中不能除安史之凶，終不能定黃巢朱溫之亂，以同姓雖多無兵力故也。漢初則以齊代而平諸呂，其末猶以荊益而興昭烈，苟無尺土一民，何能濟哉！故宗藩權重固為禍階，而宗子維城之助必不可少。若如愚議，藩王與州牧並建，廢世守之制，三考黜陟，一听于天子，內外相維，親疏相間，有封建之利，而無封建之害，又何慮焉〔凡皇子之為王者，如舊制。分封于外，無土地人民之寄，賢者然後用之為藩王，罷歸仍為其本王〕！若夫有開國之勛，與後之定大難、成大功，封之公侯伯，使其子孫世襲者，亦在品級外〔有議在後〕，然有爵祿而無官，必擇賢者因才以官之。官之則一從官之制，不論世爵。其子弟之入學者與庶民同，其統宗族與王之宗子同，而宗法亦可立矣。若功有大小，或止其身，或及其子孫而限以世，無不可也。外此又設九等之爵，分九品以待有功︰曰上柱國、曰左柱國、曰右柱國、曰輔國將軍、曰鎮國將軍、曰都督、曰光祿勛、曰散騎常侍、曰指揮使，或止其身，或及其子孫而限以世，無不可也。又設五等之爵，自五品至九品以為恩錫︰曰朝列大夫、曰奉議大夫、曰承德郎、曰迪功郎、曰登仕郎，皆止其身，或有祿或無祿，無不可也。如此則有功而報以爵祿者，不致于 厥官。恩澤而加以爵祿者，不致于濫名器、官方有不清者哉。至宦者雖不比于臣工，然既為天子侍御，亦不可不加之秩︰使其紫衣者為七品，曰太監；綠衣者八品，曰少監；藍衣者九品，曰近侍；無秩者青衣，分以監而別其事〔如舊制而省之〕，足用而已，不多設，但為天子司冠裳飲食書籍器具，備使令、供灑埽，稍關政事者不任也。東宮後妃之宮及親王藩王俱用之，其數遞減，而嚴為之防。如明太祖舊制︰交通外官預政者必殺無赦，庶可永絕其禍，而宮闈亦得其用矣〔擇宮刑而不狡黠者用之〕。于戲，有明宦官之禍最烈，然烈皇初誅魏奄，盡削宦官之權，歸之𢴇紳，乃捍患御侮，無一可恃之人，而競門戶肆奸欺者比肩林立，君子小人同歸誤國，不得已又用宦官，而事益不可為！顧炎武曰︰昭王嘆息，思良將之已亡；武帝咨嗟，惜名臣之已盡，而燎原靡撲，過涉終凶，可為痛哭者矣！嗚呼，是豈一日之故乎？蓋由取才既不善，官制又不善，天下之壞已久，遂致魚潰肉爛不可救，用宦官亡，不用宦官亦亡，有天下者可不于取士建官三致意乎！
皇子即當封侯爵以公，以古公侯一等，而不可稱王也。公之世子為伯，眾子為男，伯之世子為男，眾子男子無爵，世子男之世子為宗子，眾子無爵。宗子則四世矣，以下百世不降，如男之世子不肖，于兄弟行擇立，以後不賢亦可黜之別立，但有族則不絕其後，其親親也。
公祿當視一品，伯祿當視二品，男祿當視三品，宗子祿當視四品，以合古制。周封周召管蔡，與太公等無異，則伯叔兄弟之親， 可同于異姓之高賢而無所過，一古制也。殷周天子千里，子弟有功而封，大者不過百里，千里為方百里者百，是子弟取君百分之一而已極也。今一品米二千四百石，百之為米二十四萬石；錢一千二百貫，百之為十二萬貫；帛三百端，百之為三萬端；布五百端，百之為五萬端，節儉之天子，恐宮中費不及是矣。則取百分之一以為皇子用，豈為薄焉？二古制也。且皇子教之成均，伯子男子教之各處之學師必考其性質開明、德行平順，然後皇子封以公，公子封以伯，伯子封以男，若愚頑狂惑，則皇子宮中養之，公伯子擇賢封之，無賢則量予以祿養之。
公侯 可立二長史，品如中下縣令，要上縣公正升之。二贊善佐之，品如中下縣衙，中下縣公正升之，以不治民，不必多官也。一左，主教導公侯以道藝，及朝祭五禮、賓客宗族諸儀；一右，主輔公侯之事，御下用財，兵衛刑賞舉劾諸務。伯一長史一贊善，男惟一贊善。公兵撥之所在郡縣，以備扈衛田獵而已，不過五十名，伯四十名，男三十名。
長史不必名左右春坊，以此為隋唐宮僚官名，公侯用之非宜也。
贊善主王祿而為之息，非體也。前雲士不得奪農商利，而況侯伯乎？況于出納以求息乎？
公伯男宗子之子，皆令所在學師教之，亦限以歲例。宗室子弟，則皆同民，由鄉學而縣郡以上，進賢退否，不必另設宗學。以古世子皆入太學與庶民齒讓，無二學也。
宗子內當補一節雲︰宗室有罪，宗子與縣令合審之，詳之藩侯，達之天子而成之，刑之于隱處，不于市。
唐宗室無兵力，不能定亂，而晉以主懦，諸王擅兵，遂自屠戮，亡其宗社。愚以為宗室為藩侯者，當有兵柄以為屏翰。為內臣者，即相亦可居，但大司馬與金吾、羽林兩大將軍則不得為，以遠嫌耳。
衍聖公亦祿視一品，令藩侯保其賢立之，其後不賢者亦可廢之，行輩中另選。至曲阜令，一如他處縣令，不必用孔裔。功臣受封者，大功亦不得過一品，如同姓以次而降。
武功爵當從四品起，分六等，以公伯男從一品起，此當降之，故從宗子之品起也。
