商稅則盡變從來之法而別為制，今之所恃以征商者，榷關耳。稅日增而無所底，百數十倍于舊而猶不足，官吏如狼虎，搜及絲忽之物而無所遺，商旅之困憊已極，其為暴不幾殺越人于貨哉！宜盡撤之，以甦天下而通其往來。其征之也，分行商坐商。坐商也，縣同給以印票〔令與同俱有印〕，書其姓名里籍年貌與所業〔作何生理〕，注其本若干，但計其一分之息而取其一〔如錢一百貫為本，一分息則一月一貫，一年取得十二貫，則取其一貫二百，歲終納之〕，即注于票中，鈐以印而還之，如本增減則另給，改業亦另給。行商也，亦給以票如坐商，但不計其息，惟本十貫則納百錢，任所之，驗其票于彼，縣同注日月而退〔凡有大鎮商買所集而去城遠者，則專設一縣同以便商〕。蠰所販，司市評之，蠰已乃計息而納其什之一〔凡票稅路費，俱作本除，余者方為息〕，亦注之票鈐以印而還之，僅足本者則免其稅，預計其不足本者則官如其本買之〔惟販酒與煙不在此例〕，使商無所虧其本者，便商也。貴則減價以賣，又便民也，而官又收其利也。若欲販他貨者，則另與以其縣之票，而取之如本縣焉。其有欺隱，固可按其數沒其隱而懲也〔官士有通同為奸利者褫之，按法治罪而加以墨。凡旁人告者賞，商自首者勿問，而但治官士之罪〕。至于坐商有匿其本不以實者，奈何？曰︰有道焉，使之自不肯隱，不待立法以防之也。分商為九等︰本不足百貫者為散商，弛其稅；行商不足五十貫者亦弛其稅〔有議在後〕；若本一百貫至九百貫為下商，而一百二百三百為下下，四百五百六百為下中，七百八百九百為下上；本一千貫至九千貫為中商，而一千二千三千為中下，四千五千六千為中中，七千八千九千為中上；本一萬貫至十萬貫為上商，而一萬二萬三萬為上下，四萬五萬六萬為上中，八萬九萬十萬為上上〔加于十萬之上者，皆準上上〕。散商不得與九等伍，附商〔今所謂伙計〕比于散商，亦不得與九等伍，而九等各以次為尊卑，行立坐拜不得越，越者赴官治以法，衣則下商以布、中商可綢以綿絲、上商以縐線，乘則下商以蠓、中商以騾、上商以馬，奴僕則下商不得畜、中商可一二、上商可三四，違者治以法〔有議在後〕。夫欲勝者，人之同情也，分之等殺而限之制，孰肯自匿其實而甘為人下哉？且勿問其商之大小，但稅滿二千四百貫者即授以登仕郎九品冠帶，以榮其身以報其功〔凡授餃者即與士齒，有公事即與官齒〕。必按票計稅方許，若竟欲捐納者不听。再滿則又增一級至五品而止，雖父子祖孫相繼滿其數者亦授也，但三年不為商則除其籍、毀其票，繼為者雖身亦不得論其前焉耳〔如前票既毀，則但計其後票所納耳〕。噫，此虛餃也，又無祿，名器不濫，國帑不糜，去賣官蠰爵者不萬萬哉！若夫行商之本，但以其出所挾之數為之等，雖外營數倍，他縣不得易其等，必反其縣而後視其等以益之，其稅滿二千四百貫者授職與坐商同。夫商賈不得齒于士大夫，所從來遠矣，使其可附于𢴇紳也，入資為郎，且求之不得，又肯故瞞其稅而不得出身以為榮哉？所謂不待立法以防其弊者，此也。且夫商稅從來論物為輕重，吾不欲其然也。然亦有論物者，鹽茶酒煙而已。鹽者官賣之商，故與他物異，及其販也無不同；茶者舊所重，則許其一分之息而取其二；酒者前代所禁，宋且官賣之，今通行于天下矣，禁之或官賣之，恐滋擾，則計其二分之息而取其十之二〔如本一百貫，計息二分，一歲可得二十四貫，則取其四貫八百〕；至于煙，當在所禁，然𧗤S煜氯私雜彌 眩 ┤看蠓蚩山 窞看蠓蛞揮茫 瘩菸 耍 釤煜路餐 尤胂繆д擼 床恍磧茫蕁６ 淥耙玻 患破潯荊 患破湎 媒穹 黃浞芬玻 拷錟汕 邐模黃瀆粢玻 拷錟汕 模 曳遣豢商鎦 夭恍碇盅蹋 種仄淥埃 蟈髡呱 誨髡呱僭蜆螅 笤蛉瞬荒藶潁 彌 刪 櫻鄯部偷牯 в婊С搗蠐 蛄曰ч苑蚓閎 碳 蕁ˋ搗潁 乇疽幟┬ 倒倘唬 槐疽酥兀 ┬嗖豢汕帷＜倭釤煜掠信┐ 奚蹋 鋅梢暈 抗飾嵊 誚 僦 ㄈダ舨浚 Ｔ孜 喙 宰蓯 瘢 麼笏揪 員噶 浠醪普擼 朧巢 卣咭病Ｄ窨芍彌 渲 夊 糠蟶趟跋つ捎諳兀 贗 髦 杷臼欣碇 窞懇參薅ㄔ保 允兄 喙鹽 跡藎 亓鈄苤 峽謁慊 埃鄄疾 柯椋蕁 孔狻⑸趟啊Ｉ舷廝昕扇朧 潁 邢亂嚶κ 頡Ｓ上囟 ざ 莘 渲Ц 瞎┬諤熳櫻 Σ幌率 僂頡４說 咳喂俚悶淙耍 倚胖羋唬 怪 亓 塴⑶岵評 ⑸忻 商拔郟 鐘醒閑桃躍迤 螅 濤蘼喬鐘嬤 祝 趾偽厝 揮氤枷陸巷蓬 櫧淙ㄓ肜 隈 羧緗袢趙眨克曇浦 延杏啵 晁曇浦 癲蛔悖 治 緗詡螅 治 「》眩渴 曛 冢 虢 豢墑で睿 熳癰揮諫希 莘 は馗揮諳攏 筆┐饔諤煜攏畚獎 黝妹庵 常藎 儺戰 嶄歡 恢 熳右運暮Ｖ 晃 唬 暮Ｎ奕瞬灰蘊熳又 晃 弧９飾崦 醪課 揪 艙擼 舷隆 陡弧 形蕖 鋈胍病？鬃釉唬翰換脊訊 疾瘓 換計抖 疾話病８薔 奩叮 臀薰眩 參耷恪
初疑商賈計本取稅，似瑣瑣與民爭利，又泉貨似當如古寄于農曹，不必專部，即冢宰別為相府，而但留五部，如漢後稱五曹五尚書者，亦未為不可。既而思孟子曰︰市廛而不征〔廛即稅也〕，周禮︰廛人掌斂市 布、總布、質布、罰布、廛布而入于泉府，則古之商賈原自有稅，今世如牛稅馬稅魚稅斗斛稅稱稅布稅當稅等，各有雜課，但或本小利微者有稅，而千萬封殖、放債出入者反無稅，則不均。舊例漫承，不復核查，而吏胥又上下之則不清，至于關榷之暴，又三代所無，則平書所言固可酌而行矣。
行商計其本有息無息，不足本者官買之，雖亦周禮遺法，然後世行之，法煩則弊易滋，未必惠及商民，反以擾及商民。或亦如坐商，計其一分之息，而取其一，他無問可耳。至行商似更勞于坐商矣，乃坐商至百貫方起稅，行商足五十貫即起稅，何也？或皆以百貫為率也。
至治之世，民自不貧，亦不甚富。農不得田連阡陌，商何得獨有萬貫以至十萬貫以上者乎？乃立之以上之名，而極其數以號之，是招之貪墨也。布帛菽粟不必萬貫始可貿遷，萬貫十萬，將必化居遠方難得之物以相侈耀，是長靡也。一品之祿合米錢布帛大約不過四千金，商乃有萬貫至十萬貫以上者，是令其僭越而無等也，今宜擬為一百貫至三百貫為下商，四百貫至六百貫為中商，七百貫至千貫為上商。語雲︰千金之子坐不垂堂，商而至千金為本，亦極矣。過千金者加稅一之三，過萬金者沒其余，販蠰淫巧及異方珍奇難得之物者，沒其貨。而稅滿千貫者即加以冠帶，然亦必素頗孝弟而無暴橫欺詐行者始可加，不然商獨嗜利厚蓄，豈所以平天下哉！
商仍當如愚前說，不使有僕，俟加虛餃後以品之僕僕之。蓋僕不禁不限，則富商墨吏將有僕從至百千人者，不惟長侈，勢必分戶冒田以為兼並，而分田制產之法亦從此壞矣。
鹽之販也無不同句不明。鹽，官物而賣于商者也，雖轉販他所，似不得更有稅矣。
煙少有知者亦知其無益，禁之何難？而防田害農，禍實非小，直厲禁之耳。
末不可輕，昆繩為財貨起見也。然商實不可重，何者？天下之趨利如騖矣，苟有利焉，雖輕之而亦趨也，豈憂商賈之少而無乎？夫商有利亦有害，懋遷有無以流通天下，此利也；為商之人，心多巧枉，聚商之處，俗必淫靡，此害也。抱璞守樸、不相往來固不可行于今日，然即鄉里交易、比省通融，盡可豫樂，何事遠販？如今天下出產最少者無如北直，然有米有面有魚有肉有酒有蔬有果，有布有絹亦有綢，有材木櫃箱桌椅諸器，何不可以供居食、畢昏喪者，乃必吳越閩廣之紗緞珠翠綾錦象箸漆器燕窩橘荔、東洋西戎之貨萬里遠蠰、傾囊充陳？導靡長奢，則皆商為之也，然則貴布粟、賤淫技、重農民、抑商賈，以隆教養，先王之良法遠慮，不可不考行也。
惲皋聞曰︰較本利以征商，似太瑣屑，不如商歲納戶帖，分上中下各錢若干，而其所販貨物則一如鹽例，但于所出之地定額一稅，與之印票照驗，不問其所之可也。
