廣人以潮汐為水節，或日一潮而一汐，或日兩潮而兩汐，皆謂之節。其在番禺之都，朝潮未落，暮潮乘之，駕以終風，前後相蹙，海水為之沸溢，是曰沓潮。一歲有之，或再歲有之，此則潮之變，水之不能其節者也。若以歲之十月，自朔至于十有二日候潮，朔日潮盛，則明年正月必有大水。二日則應二月，日直其月，至于十有二日皆然，此亦潮之常而人罕知之。蓋水之神于節者也，然大率潮與月相應。月生明則潮初上，月中則潮平，月轉則潮漸退，月沒則潮乾。月與日會，則潮隨月而會，月與日對，則潮隨月而對。月者水之精，潮者月之氣，精之所至，氣亦至焉，此則水之常節也。蓋水與月同一坎體，故以月為節者，在在有常，而以日為節者，在在有變也。余靖雲︰月之所臨，則水往從之。故月臨卯酉，則水漲乎東西。月臨子午，則潮平乎南北，彼竭此盈，皆系于月不系于日是也。
張潮謂潮者氣之所為，故謂潮應月可也。謂水往從月，潮系于月則不可。《臨安志》雲︰潮汐往來，天地之至信。氣升而地沉，則水盈而為潮，氣降而地浮，則水縮而為汐。然謂水隨氣而往來可也，謂水因地而盈縮則不可。嘗有候二海之潮者，謂平于東者嘗先，平于南者嘗後，每差三時，又有謂北水南來則潮長，南水北來則潮落。夫潮長何以自北而南哉，蓋河圖一六水居北，後天卦位，坎亦居北。夫北，水之匯也，氣之關也。天地之喘息，一翕一張，而潮之長落因之。氣之張于地也，則水自北奔南而潮長，張之極，則水益南而潮平。張極而翕，翕則水北還而潮落，夫惟氣之張翕無停機，故潮之長落應期而不爽，若夫小大早晚之異。《臨安志》又雲︰當卯、酉之月，則陰陽之交也，氣以交而盛，故潮之大也，獨異于余月。當朔望之日，則天地之變也，氣以變而盛，故潮之大也，獨異于余日。蓋時有交變，氣有盛衰，其氣機一與月應，故謂海潮應月，理亦昭然。若夫踏殘之水，則天地余氣，吸將盡而復出也，春夏晝有踏殘，晝之永也。秋冬夜有踏殘，夜之永也，永故余氣復出也。若夜短則汐水無踏殘，晝短則潮水無踏殘矣，蓋皆乘氣而往來也。袁昌祚雲︰有人于北海往來，見正北一望，海皆平水無潮。返東北隅，始漸見潮有消長。蓋正北方位，先天為坤，後天為坎，皆天一始氣。潮從此生而常平，漸乃通諸四海，若循環然，大率應晝夜子午二氣為消長之候，有不盡由于月者。雖月常一月而一周天，潮亦常一日而一周地，然皆以先天之氣，流行于後天之方位，世儒烏所據而雲月配先潮配後也。
