溟海吞吐百粵，崩波鼓舞百十丈，狀若雪山。嘗有海神臨海而射，故海浪高者既下，下者乃復高，不為民害。父老雲，凡渡海至海安所，聞濤聲哮吼，大地震動，則知三四日內有大風雨，不可渡。又每月十八日勿渡，渡則攖海神之怒。又雲，凡渡海風波不起，島嶼晴明，忽見朱旗絳節，驂駕雙螭，海女人魚，後先導從，是海神游也。火長亟焚香再拜則吉，其或日影向西，巨舶相遇，帆檣欹側，樓舵不全，或兩或三，時來沖突，火長必舉火物色之，舉火而彼不應，是鬼船也。火長亟被發擲錢米以厭勝，或與之決戰，不勝，必號呼海神以求救。海神甚靈，嘉靖間有渡瓊海者，見海神特立水上，高可丈余，朱發長髯，冠劍偉麗，眾驚伏下拜。海神徐掠舟而過，有光景經久不滅，次日有三舟復見，大言丫苤，風波大作，舟盡覆。語雲︰“上海人，下海神。”蓋言以海神為命也。粵人事海神甚謹，以郡邑多瀕于海，而雷州出海三百里余。瓊居海中，號特壤，每當盛夏，海翻颶作，西北風挾雨大至，海水湓湓十余丈，漂沒人畜屋廬，莫可勝計，蓋海神怒二郡民之弗虔也。故以生人餉蛟魚，蛟魚食之而弗饜。又為之噓翕咸雨，放為咸潮，使水鹵積于洋田，逆流萬頃，禾苗朽爛，數年而不可復耕，以病二郡之民也。噫嘻。民之生長于雷、瓊，其不幸若是。然今粵人出入，率不泛祀海神，以海神渺茫不可知。凡渡海自番禺者，率祀祝融、天妃，自徐聞者，祀二伏波。祝融者，南海之君也。虞翻雲，祝，大也。融，明也。南海為太明之地，其神沐日浴月以開炎天，故曰祝融也。祠在扶胥江口，南控虎門，東溯湯谷，朝暾初出，輒見樓殿浮浮，如貝闕鮫宮，隨潮下上。每當天地晦冥，鯨去鰲擲，颶風起乎四方，霧雨迷其咫尺，舟中之人，涕泣呼號，皆願少緩須臾之死以請于祝融。其聲未干，忽已天日晴朗，飄行萬里，如過衽席。而天妃神靈尤異，凡渡海卒遇怪風，哀號天妃，輒有一大鳥來止帆檣，少焉紅光熒熒，繞舟數匝，花芬酷烈，而天妃降矣。其舟遂定得濟，又必候驗船燈，燈紅則神降，青則否。其祠在新安赤灣，背南山，面大洋，大小零丁數峰，壁立為案，海上一大觀也。凡濟者必禱，謂之辭沙，以祠在沙上故雲。而二伏波將軍者，專主瓊海，其祠在徐聞，為渡海之指南。甦子瞻雲，自徐聞渡海適朱危南望連山，若有若無，杳杳一帶耳。艤舟得濟，股栗魂喪，相慶再生，咸以伏波為恩我。李伯紀常禱于二將軍，北得生還，乃書子瞻所作碑，刻石祠中。祠有二，正祠為新息，別祠為邳離。
